..续本文上一页为之巧护，夫方便诱进，原属慈悲，不知另有劣慧众生，受其姑息，谓种善根则可矣，能否往生，当问行者自己。如何问法？则问平时意境，是否能超然解脱？七日中能否如是一片把个主要物拿住？始蒙西方佛来护念，与诸上善人俱矣。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
八、十方有佛同此劝信护念分
此分表西方与十方，一门与普门互摄之妙，但能互摄之主要物。果何物乎？曰此不乱心也。所护念经者，非此千余言之文字《弥陀经》也，乃十方恒沙诸佛所同证者也。十方佛各各四布，遍照十万亿佛土，光光互摄，融入一佛性海，此弥陀而毗卢也，此分重在“亦有”，“各于其国”，“广长”，“遍覆”，“当信是”，“不可思议”，“所护念经”等字眼，一一体味其意境，其中尤妙在隐一同字，若我心与十方诸佛同印，则定为一切诸佛之所护念，皆得不退转于无上菩提，至此方是善根福德因缘具足，如是广大法门，非发广大心，具无量法器者，难与言也。佛转说此一段，亦《金刚经》以十方虚空喻大心之意，又恐贪执一方，自小其志趣，是为最上乘者说，盖四十九年中，佛之慈度，惟去我执，今贪执西方者，亦非佛之旨也。信心愿力，固不可不坚，西方十方，义不可不圆，圆观则义无不通，理达则见无不净，三世诸佛，都一鼻孔出气，岂十方而不同护念也哉！其言十方有佛者，不欲执于一方也，以各有因缘也，其言广长舌相说诚实言者，法之广大也，入佛之正宗也。一切唯心，心念于魔则魔，于佛则佛，故净土者，修行人果地功德成就之总称也，无论此方十方，此法彼法，归根总在信受勿疑，决可成就，盖自净其土，法最圆满广大，心与佛会，决定得受护念，读经者勿拘于文字可也，能明自性之弥陀，则知所护念者矣。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿鞞佛，须弥相佛，大须弥佛，须弥光佛，妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛，名闻光佛，大焰肩佛，须弥灯佛，无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界，有无量寿佛，无量相佛，无量幢佛，大光佛，大明佛，宝相佛，净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界，有焰肩佛，最胜音佛，难沮佛，日生佛，网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界，有师子佛，名闻佛，名光佛，达摩佛，法幢佛，持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
九、三时众生发心即同往生分
信为功德之母，信成就者，即功德成就也。佛言初发心即成佛，世人偏执于死后方可往生，此为根本大误，生西原在死后，但能否往生，决在生前。此言发愿之胜，苟能于四大分离，十分痛苦时，能一心于佛，其能不恋恋于世爱情见可知，脱然解化，自属可能，但必生前常常作观，愿力坚强，一念之转，八万四千功行，当下在一空字中已一切成就矣。此是至难行，至难信之法，断非临时张皇可办，故一念功行，即不退转。今发愿若已生六句，正相对，不是二义，心力之大，莫可与比，此顿入如来地之法也，故曰不退转于无上菩提。
舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
十、浊世众生障重难信分
彼诸佛等称赞释迦牟尼佛，能为甚难之事，非事之难也，正显娑婆众生，其性刚强，难以调伏之难也。此五浊恶世，皆由心造，心之坚固者为见浊，心眼为五浊所蒙，则不能见，虽宣说各种庄严，无由信入矣，故佛不能度无缘之人，连说五个难字，从可知矣，吾愿行者，知难则重法，重法则知佛之慈悲，无微不至，加意警惕，一心皈佛，庶报佛恩于万一耳。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
十一、三时众生同时得法乐分
佛说此经已，不独当时一切听众，即现在未来诸众生，一切世间天人阿修罗，乃至鬼畜地狱，无不缘此法得度而大快乐也。因闻法而信，因信而受，受而奉行，行证微妙，无不欢喜，作礼而去者，心向往之，若已生若今生若当生者矣，但最要者为信受，信受此难信之法耳。
佛说此经已。舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
《佛说阿弥陀经分段正义》全文阅读结束。