印心精舍釋名

　　 自古佛佛道同，心心相印，無非爲一大事因緣而入世度生。自我釋迦佛後，曆代祖師及諸大德因之，皆當仁不讓之意也。今吾人亦爲此大事而設印心精舍，道場雖有大小之殊，宗旨豈有異哉。大事者何，明心見性是矣。離此而言法，非爲正法，舍此而言修，不爲正修，五祖所謂不識本心學法無益者也。夫法既由心而立，心亦藉法以明，是本道場以明心爲旨也固宜。然則名爲明心精舍可耳，而必曰印心者，則更有說焉：嘗考《說文》，印者瑞信也，符合也，因也；瑞信者，證其真實，用昭大信之爲瑞，以無信則不立也；符合者，合其本相，《大日經》所謂如實是也；因者，資也，資以爲用也，又前漢百官公卿表，二千石皆銀印。故印者，嚴密敬事之意，今以印心名者，欲人決定自心真實立信，使知人生至當寶貴之物，無過于心。心何由而明，則必符合于性體者方知。而一切般若妙用，皆資于心，以發揚者也，可不敬而尊之！至于心之相貌如何信入，亦惟以心密印于自心而已。心合于空，心不可得，如幻叁昧，無量妙義，無不資于一印，其所包者廣矣大矣。且夫宇宙萬有，一切唯心。凡屬有相，何莫非心，諸幻皆滅，非幻不滅，能實證乎此者，是謂印心。然吾人日處于萬象森羅列布之中，本與冥合而無毫末之間，此心能與息息相通，斯無往而不融洽。倘吾心雖明，而與此有一息之忘，不能相印，當下便成窒礙矣。故曰印心之要，不是一印便了畢也，無時不印，無境不印，古人之風可尚也。然能印者，此心也；所印者，亦此心也；在我則以心印心，對境則心心相印；何心不印，何印非心，能印所印，非一非二，能所雙泯，則無心無境，證入心境雙融，是謂真能印者。

　　 或曰：心之爲物，既不可得，而景境之陳，同屬幻化，何必印爲？不知佛之慈悲，正緣衆生未明心不可得，幻塵幻心，枉自系縛，故欲其解脫，印合于自性之清淨覺地，知所謂心者，乃一點浮光幻影，雖有而不可得，畢竟虛妄不實，亦非斷滅而無所有也。空有兩邊同此不住，煩惱菩提，在此一轉，則大事了矣。

　　 再問：當如是，則此印得毋亦非妄耶？曰能印則全妄皆真，不能印則全真成妄，究之真妄，非一非二，皆屬假名，皆不可得，而此印亦不可得，知乎此，則印心之事已畢。是以佛佛相傳之法，不論其爲禅，抑爲淨密，莫不以印得心本不有爲究竟之會歸，再能徹了此印亦不可得，是謂清淨，清淨亦不有，則十方佛土，本在當前。故印心門下，無一法可執，而無一法不立。其實心既幻有，印亦幻印，法法又何曾法也哉。惟不廢于幻者，爲不斷滅故，爲衆生一大事故。依幻化幻，不離真實，無實無虛，即心了義。

　　 如是如是，略敘所見，惟高明鑒之。