..續本文上一頁是見道。假如不見道，就不知道什麼是本來面目，什麼是真心，心裏總有疑惑，總是向外馳求，心中無主，不免顛倒著相，故終究不能成道。所以修道人先要見到本性，明白了什麼是本真，然後才能著手掃除虛幻的妄習，等于房間的電燈開亮了，看清了汙穢所在，什麼地方髒，什麼地方有垃圾，然後才能著手掃除。假如電燈沒開亮，房裏漆黑一團，非但無從下手，即勉強打掃，也不免東碰西撞，撞得鼻青臉腫，還是不能打掃幹淨。所以要成道，先要開佛知見，了知這一真法界，是一切衆生本具的，不是修成功的！宗下說：“道屬悟，不屬修”，就是這個道理。我們真明白了這個道理，修法就上路了。上面說過，真理雖然頓悟，但多生執相的舊習不能立刻消除，還須時時刻刻保護，妄念一起即覺，覺即化空，空亦不住，方能圓融無礙。功夫由淺而深，由生而熟，到熟極時才能忘，忘了之後就能化，那時就可以變化無礙了。所以我們先要覺照，慢慢地進而至于寂照。覺就是知覺，念起要知道，不跟它跑，這是有功之用。假如看見心念動了，放不下，自己定力不夠，不能止斷其連續，這不行，須趕緊假佛力加持，以斬斷之。念佛的人迅速提起阿彌陀佛聖號，將妄心住到佛號上去，妄念就不能持續了；持咒的人則將咒一提，妄念就被轉換了；參禅的人時刻照顧話頭，妄念自然不起。假如妄念起來也不知道，跟著念頭跑，那就完了。所以見道後，須綿密保護。保熟了就不要保了，可由覺照進而爲寂照了。寂就是不動，不再用覺了，同時照也忘了，自然照而不著照，有個照在還是有住，還是有功之用，無照無不照，這才進入無爲。無功之用，其功甚大。到這裏，才能入不退轉地。
“具足法爾平等性義”就是一切好壞、染淨、長短，都是平等平等又平等，沒有差別的，因爲一切衆生都是佛呀，你不要看不起牛馬等畜類，它也是佛，只不過因爲作惡多端業障重，才落到下叁道去。我們要起大悲心，發願救度一切衆生，同登覺岸，才符合佛出世救度衆生的本懷。地藏王菩薩在地獄裏莊嚴地獄，救度地獄衆生，廣施法力喚醒他們的迷夢，使他們知道，在這裏受苦的人，佛性並不減少一分，只因不覺，著相、造業，才落到地獄裏來受罪。如迅速醒悟、忏悔，恢複自己的本性光明，就立刻飛升超脫了。由此看來，修道人第一要明心見性，見性之後，才不致造業受報。不見本性，不免盲修，見到本性之後，才是正修。真正見到本性之後，你也就明白，西方淨土和我們所在的穢土都是一樣平等。經雲：隨其心淨，即佛土淨。你心清淨無染，當下就是淨土，因爲心清淨了，沒有取舍，哪裏還有什麼好壞美醜等分別呢？心生分別那就壞了，好環美醜就隨之産生了，人便隨之愛嗔取舍，就不免造業受報了。修道爲了出輪回、超叁界，所以先要端正知見，識得這個人人本具的平等心，明白事物的平等義，而後才能著手除習，轉識成智。修行人要圓證佛果，必須轉識成智，識是知識、分別心，這是凡夫著境造業的妄心，經過辛勤用功改造，圓覺大智，才得如願以償。在轉換的過程中，先轉第六識爲妙觀察智，轉第七識爲平等性智，而後才能轉前五識爲成所作智，轉第八識爲大圓鏡智。不是一下子就能把妄識轉爲圓覺大智的，所以六祖說：“六、七因中轉，八、五果上圓”即是此意。“應知傳承諸上師與我心無別”，見道人既深知我心就是佛心，佛心就是我心，那麼我心非但與傳承諸上師無別，即和所有的事物境界也沒有分別了。在這種心情下，還有什麼愛憎取舍呢？假如還有分別，這是美好，我要取；那是醜陋，我要舍，那你的心還是不平等，你還沒真見道。
所以我們要了知一真法界本來不生不滅，不垢不淨，不增不減，具足一切。換句話說，本來是佛，只要我們不迷癡，不跟妄念跑，不著境逐物，即能就路還家，恢複本性。所以恒河大手印告訴我們：你不要修，你本來具足真如佛性，只要回光返照，一切不著，念起即覺，不跟念走，就是正修正行。但先要知見正，這是因地法行，知見不正，果遭迂曲，所以大手印一開始講就說要知見正。見到本性之後，才能時時在定。爲什麼呢？因爲開悟後，才深切知道一切相都不可得，都是空華水月，無可取著，只有本性是真，盡管應機隨緣而心不動。《金剛經》雲：“應無所住而生其心。”能這樣才是活潑潑妙用無邊的大定，這樣修行方是修道人的真實行持。所以修道人的心一定是平等無偏倚的，待人接物毫無親疏的差別，假如還有差別之見，那你還未達真平等之境。
見定行一切都爲心所攝，都具足于心，所以我們學佛應學心地法門，它是誕生王子，猶如皇帝親生的太子，將來一定會做皇帝一樣，將來一定成佛。修其他法門，都是外圍功勳位，功夫再好，也只能封王稱侯，而不能做皇帝——成佛。尤其現代做氣功的人都執著在肉身上，搞什麼小周天，大周天，更或弄些巫術、障眼法，炫耀自己，愚弄無知之人，他們自以爲得計，其實只是弄精魂。任你神通怎麼大，身體怎麼好，到後來終歸敗壞，不能長久。故宗門雲：“外道練身終必壞”也。
所以我們用功，要知見正，知道成佛的根本是什麼，然後以之精修，才能修成正果。憨山大師在《心經直指》中雲：“修般若之所以成功迅速者，以人人皆具此真如妙性也。諸佛證之，以爲神通妙用，衆生迷之，以作妄想塵勞，所以日用而不知，昧此本真，枉受辛苦，可不哀哉！苟能頓悟本有，當下回光返照，一念熏修，則生死情關忽然隳破，猶如千年暗室，一燈能破，更不別求方便耳！”由此可見，我們只要醒悟，不迷色相，時時回光返照，在心地法門上熏修，不用其他法門，將來一定成佛。
《大手印淺釋 第一講 大手印叁要釋義 二、法爾正見》全文閱讀結束。