大手印淺釋

　　元音老人 著

　　序

　　 恒河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，修即無修，言語道斷，心行處滅，于一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個消息，然後悟煩惱即是菩提，妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。

　　 元音老人(李鍾鼎老先生)以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺余力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部巨著，反複叮咛，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！

　　 一九九九年一月後學徐恒志拜序

　　序言

　　 這裏給大家講一講大手印，大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬于最高一乘，藏語爲阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性；有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啓發妙用而圓成佛果。以提醒、敦促大家共同進步。

　　 注：密宗判定佛法共分九乘次第---外叁乘、內叁乘、密叁乘。現把這九乘的內容稍微講講：外叁乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四谛、十二因緣、六度萬行等法，泛指顯教。內叁乘是指作部、行部、瑜伽部叁部修法。作部又稱事業部，有增、息、懷、誅等等法門。這都是隨順衆生的願望而起用的法，也是“先以欲鈎牽，後令入佛智”的方便接引法，並不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算進入了實修。從觀想入手，修氣、脈、明點，如頗哇法等等。瑜伽意即“相應”，瑜伽部的修法，事與理相應，言與行相應，上與諸佛相應，下與衆生相應。從這裏開出叁個層次，就是密叁乘。密叁乘是嘛哈(摩诃)瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圓滿相應，將觀成的氣脈等有相的東西化空，以與無相的法身相應。阿努瑜伽，意即無上圓滿相應，以界智爲趣入門，進一步把種種顯現都化爲一實相。阿底瑜伽，意即無比圓滿相應，進而合叁乘爲一大密咒乘。

　　 恒河大手印和禅宗一模一樣，它也不講用什麼法修，而是講無修無得無證，直指人心成佛。但無修無得無證這是真如本性的自然智，我們要證到這種境地，才談得上無修無得無證，而不是空口說白話的。如果僅懂得一些義理，而沒有做到心境一如，順逆無拘，縱橫自在，就說無修無得無證，那就完全失去意義了！所以，我們要把恒河大手印和大家講一講。

　　 所謂大手印者，並不是有個手印用來修持，不象我們修心中心法時，有六個手印一個咒，須結印持咒修。這個法是直指法門，直接告訴我們，真心是怎麼一回事，怎樣來開發智慧，怎樣來啓發妙用。所以這個法是直截了當的直指法門，修心中心法的人聽了很有用，因心中心法也是不用通過有相而直證心地的。大手印有很多種，恒河大手印是其中最上之大手印法門，它不要什麼觀想、氣脈、明點、本尊等等的法，也毋須持什麼咒，它直下指示我們見性成佛，所以是最高一層的法。

　　 所謂大手印者，就是一真法界。什麼是一真法界呢？一真法界就是我們的本性真如妙體，也就是成佛的根本。爲什麼叫大手印呢？因爲我們的佛性是大而無外，小而無內的，所謂“大象無形，大音希聲”，最大的相是無相之相，無相可見的是最大的象。我們的本性是非空非有，非青非黃，非大非小，一切皆非。所以把它說似一物皆不中，沒有什麼東西可以比仿，因爲它是無形無相無可比擬的，它是大的不得了，盡虛空，遍法界，無物不包，無法不具。手就是心，心就是手，俗語說得心應手，就是這個道理。假如不是心，手也不會動。印就是我們和佛心心相印，佛心就是我心，我心就是佛心；故經雲：心、佛、衆生叁無差別；又雲：千佛萬佛共一體，即此意也。故大手印，就是我們的大心，就是我們的本性。一切東西由它生起，由它顯現，由它變化，這叫大手印。恒河大手印就是這麼好，這麼高，因而下面我們要把這寶法和大家公開地講一講。