「高雄那洛巴道場緣生錄」開示
97年9月6日
地點：高雄那洛巴道場
仁波切在高雄那洛巴道場爲緣生錄揭紅後開示
頂禮金剛心！偉哉那洛巴尊者如父！
恒河聖域，人文鼎沸；港都繁華，火龍貫通。西北萬壽山，巍峨不遠處。東臨大悲湖，潋豔放慈光。斯土地靈人傑，文風鼎盛，乃曼殊師利菩薩加持寶地。經國巨賈，臥虎藏龍，財神天王恒臨賜福，珍寶滿溢。海潮拜浪可聞，龍王輸誠護持。
尊者那洛巴乃我噶居大手印六法傳承聖祖，隨侍上師帝洛巴，奉師如佛，曆經十二大苦行、十二小苦行，出生入死，摧破我慢結使，最終在上師帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脫胎換骨，爲後人樹立修行之最高典範。
仰仗聖祖加持，護我道場捐輸布施金元銀兩，添購家具用度等等，涓滴功德者，在此菩提樹下盝以爲大，芳名蒙熏叁界，回向功德六道受益。妙哉！
第叁世噶瑪天津仁波切
2008戊子年暮春
有關于那洛巴道場的成立緣起，我寫了幾句話，趁這個機會跟大家做解說：
「頂禮金剛心！」金剛心指的就是諸佛之心，我們現在的心就是稱爲凡夫之心，凡夫之心與金剛心有什麼不同，本質是一樣的，沒有不同，唯一的不同在于染淨，我們的心是有染汙的，而諸佛的心是清淨的。
「偉哉那洛巴尊者如父！」我們噶瑪噶居這個傳承也稱爲大手印傳承，大手印傳承最重要的就像是一個家族的父親一樣，就是 那洛巴尊者，事實上，在 那洛巴尊者他的上面，還有他的師父，帝洛巴，那麼爲什麼在這裏我們尊那洛巴尊者如父，而不是帝洛巴，主要是因爲我們是那洛巴道場。
「恒河聖域」大手印的發源地是在印度恒河，恒河聖域，在印度恒河兩岸孕育了很豐富的古印度文明，同時許多的聖人也都在恒河畔教化，獲得開悟。
「人文鼎沸」指的就是古文明的印度文化，它是一個人類的瑰寶。
「港都繁華」這裏是起承轉合，先贊歎那洛巴，再來稱贊自己，高雄就叫港都，接著就轉進來我們自己的地方，港都的繁華是許多人活在這一塊土地上所親身經驗的。
「火龍貫通」這裏是指淨土，就有一條火車通過，我們不講火車，講火龍，一只火龍跑過去貫通東西。
「西北萬壽山」在這裏的西北方是萬壽山。
「巍峨不遠處。東臨大悲湖」巍峨不遠處，東邊緊鄰的是大悲湖，「潋滟放慈光，」指的是說大悲湖就像是一面鏡子，陽光旭日東升，照到這面鏡子，它會反射。這有兩個意思，一個意思是代表生生不息，另外一個意思是大悲湖就像是一個清靜的心一樣，衆生站在那裏，他的影子就會印在裏面。
「斯土地靈人傑，文風鼎盛」高雄出了很多令人很敬佩、很敬仰的先賢。無論是在文學、在宗教、在藝術上都有令人敬佩的傑出人士。
「乃曼殊師利菩薩加持寶地。」這裏文風鼎盛，乃文殊師利菩薩加持的寶地。我本人以及噶居寺都是受文殊師利菩薩的加持，所以自然的，這裏是屬于噶居寺高雄的一個道場，自然也是屬于文殊菩薩的道場。
「經國巨賈，臥虎藏龍，財神天王恒臨賜福，珍寶滿溢。」到這一段是說，在這裏凡是來親近、來護持的人都將獲得庇佑，獲得什麼樣子的庇佑呢？有如文殊菩薩般的智慧，有如財神般的財富，還有如龍如虎般輝煌的成就。
「海潮拜浪可聞，龍王輸誠護持。」也就是說我們這邊距離海邊是很近的，每天我們聽到海潮拜浪，意思是指說，將潮水形容成龍王，海浪拍打到岸邊，就像是龍王前來叩首一樣，龍王會來禮拜我們，這是海潮拜浪另外一個意思。
「尊者那洛巴乃我噶居大手印六法傳承聖祖」我們噶居巴修行最快速，直接可以即身成佛的法門，就稱爲大手印，大手印之中，所依有不同的傳承，但其中就是以那洛六法最爲殊聖可貴。那洛六法裏頭，帝洛巴、那洛巴，特別是那洛巴所占的重要性，更顯得特別珍貴。爲什麼那洛巴會特別這麼的珍貴？是因爲那洛巴在那瀾陀佛學院當時佛法興盛的情況之下， 那洛巴尊者已經是那瀾陀佛學院北門的堪布、住持。那瀾陀佛學院有四門，東、西、南、北。每一門都有一位住持，每天門打開的時候，會接受外道前來挑戰、論證。印度人是這樣子的，只要辯論我輸你，那我就放棄我的信仰、我的宗教，我就皈依你，這是唯一。他絕對不會說表面上我輸你了，拜你爲師，實際骨子裏面不相信，不會，這是印度文化，一種很特殊的景象。
在當時那洛巴尊者成爲北門住持的時候， 他已經飽讀詩經，叁藏十二部，已經了然于胸，所以那瀾陀佛學院四個門，從北方來的就要經過北門來挑戰，那麼在當時的印度外道--印度教，北方是印度哲學的發源地，所以從北方前來挑戰的印度教徒都很厲害，因此沒有人敢去北門抵擋千軍萬馬，所以就公推那洛巴尊者在北門。北門從那洛巴尊者住訪之後，就再也沒有外道可以進入那瀾陀佛學院。可是這一位學者擁有這麼令人景仰的佛學博士，但是他內心仍然感到不滿意，爲什麼不滿意？有沒有開悟只有自己清楚。
有一天，本尊金剛亥母示現一位乞丐婆，然後就坐在他北門的門口，拿著一塊碗在那邊敲：「有沒有好心的人分口飯給我吃吧？」 很多那瀾陀佛學院的學生就出來趕她，卻趕不走，人就越聚越多，于是祖師那洛巴尊者就出來，看究竟是發生了什麼事
出來就看到一個又醜又老又窮的一位老丐女在那邊，你知道吧，那個乞丐會碎碎念，他仔細一聽，她講的字字珠玑，不是在乞討，她是在說什麼是「佛性」，因爲祖師他是一個學者，他一聽發覺這位老丐女不是普通人，趕快請人幫她拿椅子，請她坐，然後這個老乞丐婆說：「我不習慣坐椅子，我還是坐地上就好！」所以她還是坐在地上，那洛巴尊者就請問他，提出問題問她，乞丐婆居然對答如流，之後這位老乞丐婆就問 那洛巴尊者說：「你懂不懂什麼叫做佛法嗎？」這句話，把那洛巴尊者給問倒了，因爲全世界沒有人敢這樣問他，他卻不知如何回答，轉而反問她，那我請問你：「這世界上有誰真正懂佛法？」這位老丐女就仰天哈哈大笑，然後告訴他說：「在這個人世間，只有我的師兄帝洛巴懂佛法！」這是那洛巴尊者第一次聽到帝洛巴的名字。他一聽到這個名字的時候寒毛豎立，雞皮疙瘩整個起來了，同時，他對帝洛巴尊者升起了一股很強很強的信心，他知道：「這是我真正的上師。」 然後他就問她說：「我要到哪裏去找帝洛巴尊者？」因爲當時那洛巴尊者名聲大過帝洛巴尊者，沒有人認識帝洛巴尊者，大家都認識那洛巴尊者，于是老女人就告訴 那洛巴尊者說：「從這裏往北走，在恒河畔，你將可以遇到我的師兄。」之後他又問了她叁件事情，各種傳說不一，這叁件事情大概就是跟佛性有關的問題。傳說中，這位老女人後來顯現了不一樣的面容給那洛巴尊者看，但是沒有人知道她到底是顯現什麼樣的面容。
總之， 那洛巴尊者在跟老女人談完話之後，他就辭去了那瀾陀佛學院住持的職務，挂冠求去，離開之後逢人就打聽帝洛巴。有一天他往北走，在恒河畔一個賣魚的市場，他看到了有一堆人圍著一個老人，那個老人在耍猴戲，老人在那邊以什麼爲食呢？就是魚販殺完魚後丟掉的魚肚，煮一煮來吃。 那洛巴尊者到的時候，帝洛巴尊者他知道，所以特別去捕魚，然後在那邊烤魚。很多人就很好奇地說：「你這個老人平常懶得跟什麼一樣，只會撿別人丟掉要給狗吃的魚肚洗一洗來吃，今天卻還會抓魚並烤魚來吃，是在變什麼把戲？」許多人都來看笑話，揶揄著他，大家問他說：「你不是說你很有慈悲心嗎？你今天怎麼殺生了？」 帝洛巴尊者就說：「我哪有殺生！」圍觀者就說：「你在烤魚呀！怎麼說沒有殺生呢！」帝洛巴尊者接著說：「魚還活著，我只吃烤熟的這一半！另外那一半，沒有烤的那一半是活的！」大家都不相信，于是帝洛巴尊者就把吃掉一半的魚往天空一抛，那條魚居然還活著，就鑽到恒河裏頭，所以恒河到今天還有身體只剩下一半的魚，據說，這種魚就是當初帝洛巴尊者所加持的魚。這時，有人看了之後，覺得這個也沒有什麼，是很多幻化師都會做，可是那洛巴尊者看了之後，就升起了大信心，他知道這一幕是爲他而起的，他就趨前頂禮，祈求帝洛巴尊者說：「我要依止你。」，帝洛巴尊者就告訴他說：「你已經很出名了，比我還出名，我也沒有東西可以教你。」就趕他，那洛巴尊者就是堅持不走。最後那洛巴尊者跟了帝洛巴十二年，十二年中間帝洛巴尊者給予他各種的考驗，十二個大難瀕臨死亡，十二個小難。這是很脍炙人口的故事，要學大手印，這一段公案一定要去看，看了之後會升起跟過去完全不一樣的信心。什麼叫做徒弟對待師父的侍師之道，在他的傳記之中你會有所獲得啓發。
接著就講「隨侍上師帝洛巴，奉師如佛，曆經十二大苦行，十二小苦行，出生入死，催迫我慢結使，最終在上師帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脫胎換骨，爲後人樹立修行之最高點範。仰仗聖祖加持，護我道場捐輸布施金元銀兩，添購家具用度等等，」這些苦行事實上是上師對弟子的一種保護，要催破他的我慢，「結使」就是煩惱，他的我慢與煩惱，最後在上師帝洛巴棒喝之下，了悟心性而脫胎換骨，且爲後人樹立了修行的最高典範，仰仗聖祖的加持，保護我道場捐輸布施金元銀兩，添購家具用度等等。
「涓滴功德者」指現在有這些名字的這些人。「在此菩提樹下盝以爲大」在這個菩提樹下，這個字「盝」 怎麼念？「ㄌㄨˋ」盝以爲大，「盝」是什麼？ 「盝」是古時候在放一些小飾品或者是一些化妝品的小盒子，那個稱之爲盝，這個打開來裏面是可以擺東西的，雖然這個經匣很小，但是功德卻很大，無量的功德，如果這些名字都滿了，那麼我們道場所有的經費也就圓滿了，因爲到目前爲止是有貸款的，每個月還在繳貸款，你自己可以將你的願望用一張紙寫好放進去，放著有一天，你來了或許會有答案！或許會得到圓滿的結果。當初的設計是有這樣子的巧思在其中。
「芳名蒙熏叁界，回向功德六道受益。妙哉！」在這菩提樹下你的芳名將會移居叁界，功德回向，一切的六道都能蒙受其益。這是在一個晚上，心血來潮所寫下來的，希望對大家都具有無上的莊嚴，也鼓勵各位。
當然我們做任何的護持，都不是爲了功德，也不是爲了名字，可是未來千佛都是在菩提樹下成佛，我們爲了這個因緣在這裏特別做了一棵菩提樹，這只是一種意象，一種緣起，希望所有來親近道場的信衆，都因爲這個緣起而盡早開啓自己的菩提心，以上就是對菩提樹下的緣生錄做簡單的說明。
《「高雄那洛巴道場緣生錄」開示》全文閱讀結束。