積聚資糧 祈禱淨土

　　時間：2009 年 4 月 11 日

　　地點：臺北祖菩道場

　　積聚善業功德

　　要順利往生淨土及排除往生極樂淨土的障礙，必須依賴上師的加持與教導。發願往生西方極樂淨土者，信心堅固是其一。發願之後，要積聚往生西方極樂淨土的資糧，同時要發菩提心、做回向。

　　要積聚無量的善業功德，以七支供養最爲快速。七支供養就是頂禮、供養、忏悔、隨喜、請轉*輪、不入涅槃、以及回向。

　　頂禮阿彌陀佛

　　世人誤會，以爲阿彌陀佛在往生臨命終時才會現前，這是對阿彌陀佛的不了解。當此生業報已成熟，俗緣了盡之時，能具足信心，在臨命終時一心不亂向阿彌陀佛祈求，阿彌陀佛必然現前來接引往生西方極樂淨土。如果有人壽元未盡，向阿彌陀佛祈求，也能延壽、逆轉非時死，所以阿彌陀佛也稱無量壽佛。

　　聽到阿彌陀佛聖號，能夠生起清淨的信心，就是無有執著、懷疑、希冀，不會向阿彌陀佛祈求，你要保佑我樂透中大獎、全家平安、保佑兒子基測考滿分…，這是有染的信心，不是清淨的信心。能夠生起清淨的信心，在成佛的菩提道上就不會退轉、出身在善良信佛的家庭、持戒清淨…，這是聽聞阿彌陀佛名號，所獲得不可思議的功德。

　　忏悔罪業

　　忏悔可以分爲幾類：

　　第一類、自性罪。比如殺生就有罪，無關乎否有受不殺生戒，這稱之爲自性罪。第二種、一般的惡業，也就是身語意所造的惡業。

　　嚴重的惡業：五無間罪、近五無間罪、近悖離正法罪、毀謗菩薩罪、惡見罪，就是邪惡的見地。否定因果、毀謗叁寶就是最大的邪見。身爲佛教徒，我們要特別小心謹慎，這些罪行我們一定要了解，絕對不是無知、不知者無罪。

　　 五無間罪：殺父、殺母、出佛身血 、殺阿羅漢，破和合僧。破和合僧就等同于殺上師。僅僅對佛産生害意，沒有實際的傷害行爲，也算是五無間罪。近五無間罪就是殺害比丘、殺害沙彌、誘惑女出家衆、及非出自于修複的意圖而毀壞佛像佛塔寺院經卷等。所以各位要小心的，不要任意破壞任何的佛像佛塔，即使小如芝麻，你都不可以輕易的毀壞它。

　　在叁寶面前、在寺院或有大藏經的地方，許下諾言要護持正法、修四加行…，結果都沒有做，這就是悖離正法，罪業也很重。

　　當聽聞上師開示善業功德、惡業過患、地獄諸般痛苦等，如果認爲那只是一種想象，超乎現實，這樣的惡見罪業稱爲斷慧命業，更甚五無間罪。

　　人間菩薩

　　菩薩隱于世，在人世間，處處可能和菩薩擦身而過，但我們不知道誰是菩薩。諸多上師之中，你也不知道哪一位上師已經開悟，成就菩薩果位。若弟子批評、毀謗上師所做，對上師、僧侶做無意義的批評，他們之中有人可能是菩薩，而毀謗貶損菩薩的惡業更甚于殺盡叁界生靈，會墮入地獄。

　　上師的喝責，當弟子的不但不接受，反而還要解釋，並且認爲上師的教導是錯誤的。指責上師的錯誤，這就是毀謗。如果你代替某某人向上師請求，希望能夠包容他的錯，那不僅是毀謗上師，還犯增慢罪(增長我慢)。不是說上師都不會做錯，但從來沒有弟子去批評上師的錯而能成佛。當你認爲上師所做得跟你所想的可能不一樣，你可以去請教上師：上師你做這件事情，我想的是這個樣子，你覺得我想的是不是有問題？你可以這樣子去就教。

　　叁種遮罪

　　忏悔受戒所犯的過錯(遮罪)。佛所製定的戒律有叁種：別解脫戒、菩薩戒、密續戒。所犯遮罪是可忏悔的罪，自性罪是不可忏悔的。

　　四種黑業是屬于菩薩戒。第一條、爲了保命而說妄語。第二條、心歪曲，對一切衆生欺诳。第叁條、不想幫助、教導一切有情。第四條、不向往菩提而趨向小乘。

　　菩薩戒的四種黑法：第一種、欺騙上師。第二種、有人想要行善，你去製止或令行善的人心生悔意，産生後悔。第叁種就是毀謗聖者。第四種就是對單純正直的人耍心機。 這四種惡法黑業，受菩薩戒者必須舍離。

　　密續灌頂的戒律，不是密續根器的弟子沒有辦法接受了解。不是所有的人都適合學密續，學密續必須過去世有相當的基礎，對顯教有相當的了解深入，此生才能對密續生起無上的信心。

　　發露忏悔就是要坦白，就像把床底下陰暗角落的東西拿出來，曝曬在陽光下才能去黴。如果繼續讓罪惡隱藏在黑暗的角落，它還是存在的，所以發露很重要。忏悔很好，最好是要做之前先想，不要屢忏屢悔，屢悔屢忏，那就像在演歌仔戲。

　　實修需閉關

　　灌頂之後，不了解戒體，甚至不知如何修，以爲灌頂就可以得到六十甲子的功力，這是迷信的心態。現在藏傳佛教的密續修行，在歐美和全世界都一樣，不流行灌頂，已進入實修階段：傳統叁年叁個月的閉關。現在已經不是追求灌頂的時機，也不能只有聽聞，還要思維，最重要的是實修。在這個世界上沒有比藏傳佛教和密續更珍貴的法寶，這是唯一可以令我們不墮入輪回的浮木。

　　以工作積聚閉關叁年的資糧，就是存一筆錢供養關房、供養閉關的指導老師、還有自己的叁餐。爾後，在入關前至少找叁位以上好友，在閉關時每月護持道場。爲什麼需要這樣？這是爲了緣起。如果僅是爲自己而閉關，是不會成就的。當閉關時有人護關，這是一個好的緣起，因爲閉關者與護關者的功德要均分，這是大乘精神。爲利益衆生而成佛，閉關也是要利益衆生。如果找不到叁位至親好友來護持閉關，那表示你閉關的因緣還未成熟，再努力！

　　厭患對治力

　　對自己過去所做的惡業，要視如劇毒，以慚愧、惶恐、深切的懊悔來忏悔。對往昔所做，要生起厭患對治力。下定決心誓不再犯，有堅定的意志力，即使喪失生命，也不再違犯戒律，從今爾後不再造惡業。忏悔、不貳過加起來才是真正的忏悔。

　　祈請阿彌陀佛與菩薩們加持，徹底淨化我的心續。一般人談心，在密續之中談到心會加一個續，心是秘密的，最大的秘密就是續，延續。

　　隨喜

　　隨喜是忌妒的對治法門，隨喜的心念愈堅固，忌妒心就愈少。只要由衷從內心發出贊歎隨喜，替他高興，可以得到他的行善功德。如果忌妒，不但得不到功德，還會造下惡業。

　　生起無上菩提心，廣行饒意有情，斷舍十惡業，勤修十善業，這一切的功德我等隨喜之。

　　身的叁種善業：救護與保護衆生、廣行布施、持戒清淨。

　　語的四種善業：說實話、息诤語、言語有禮貌，溫柔坦率、言必有義。 意的叁種善業：少貪欲、修慈悲觀、修持正法。

　　請轉*輪

　　佛法不請不轉，弟子要去祈求。或許某些法，弟子並不了解，若上師說有一個什麼法很好，聰明的弟子就馬上要說：「上師，請你教導我這個法。」你們也不要求太多，四臂觀音、阿彌陀佛、頗哇、七支供養，好好的修，把四加行先完成再說。

　　淨土功德莊嚴

　　接著是祈求不入涅槃與回向。再來是祈願與發菩提心。祈願一切衆生都能從輪回中解脫，迅速證得無上菩提。祈禱終能見到阿彌陀佛及周匝的比丘衆、天人、菩薩等，如實示現慈悲接引，不再經曆痛苦的中陰景象。看到他們內心就感到歡喜，而沒有死亡的痛苦與恐懼。

　　在臨命終時，如果對親友、家人、財富以及怨敵，有任何的執著，都會導致我們繼續輪回，所以應當要舍離貪執、怨恨，因爲在叁界之中，唯有苦難。

　　能無礙的往生極樂淨土、蓮花化生、聽聞阿彌陀佛說法、以神通力作廣大供養、蒙佛授記…。百千億兆個諸佛微妙淨土種種的功德莊嚴，受生極樂淨土就可以獲得。

　　總之，每天讀誦阿彌陀佛經，憶念經文中所闡述的極樂淨土種種莊嚴景象及意境。當我們念完一部經，其實我們就是受生到阿彌陀佛淨土一次。

　　增長功德成就

　　當我們在念阿彌陀佛經的時候，要面朝西方。念到「爹訝他 奔劄谛訝 阿哇波達拿耶 所哈」，這是增長功德真言，至少要念七遍。念到成就祈願文：「衮秋 順拉 恰察洛 南無 文殊 悉利耶 南瑪蘇悉利耶 南瑪 屋大瑪 悉利耶 所哈」這個念叁遍。

　　淨土祈求短軌是「彌究多傑」，親見阿彌陀佛，由阿彌陀佛口授給他，距今不過百來年，所以它具有極大的power。

　　《清淨極樂淨土祈禱經》的辭句結句相當好，很優美，又有《蓮花花鬘》搭配，讓大家可以更深入了解阿彌陀佛淨土。欲圓滿成佛者，一定要發願，我們要學阿彌陀佛這般的胸襟、偉大。

　　持戒清淨依教奉行

　　學佛一定要用心，是佛教徒，戒律很重要。經由不斷的學習，領受各種不同的戒、持守戒律，這是佛教徒應當要學習的。皈依之後一定要學，學了之後，就要落實。絕對不要學很多，懂很多，卻不奉行。懂愈多，有時候對自己反而是障礙，不如專精把一樣做好。對年輕者，當然鼓勵大家要多聽聞、多思維。對于年長者，不要學太多，學幾樣夠用就好。

　　珍惜保護道場

　　生命不會因爲死亡而結束，死亡不是真實的代表，但我們會恐懼，是因爲我們沒有作好准備。道場就像一個圓滿的壇城，各位一定要善加珍惜、保護我們的道場。若有破壞叁昧耶戒的人來搞破壞、謗師謗佛、破壞金剛昆衆的行誼，希望弟子要能分是非，看到這種人就像看到麻瘋病一樣，要趕快逃，而不是鄉願矯情地表現寬容大量，還要去包容接受。在密續經典有提到，對已經破壞叁昧耶戒的人，即使被他的影子印到也會有罪。要相信佛經上所說的是真實的，不是想象出來的，否則就犯了謗佛罪。

《積聚資糧 祈禱淨土》全文閱讀結束。