轉心向道—四共加行
文／噶瑪天津仁波切
藏傳佛教的修行次第十分嚴謹，「四加行」爲重要的入門基礎。「加行」就是將進入佛法之流，轉凡心向道的先前准備。「四加行」分爲「四共加行」與「四不共加行」。進入不共加行之前，必須先修四共加行：「人身難得」、「諸法無常」、「因果業力」、「輪回過患」--此乃叁乘共有，即小乘、大乘、金剛乘共同奉行的教理。四共加行旨在改變顛倒的想法、糾正扭曲的認知，進而堅固學佛的信心。不共加行依序爲「皈依大禮拜」、「金剛薩埵」、「獻曼達」以及「上師相應法」，本次先談四共加行。
一、人身難得
輪回乃根據業力因果；生而爲人，並不表示來世繼續爲人。人身之難得，經論上譬喻甚多：有只瞎眼海龜，百年方浮上海面一次；波濤洶湧的海浪間，有塊浮木中有圓孔，人身之難得，猶如瞎眼海龜值遇浮木，並將頭伸入圓孔，何其渺茫、何其難也！而就修法條件，尚得具足「八有暇、十圓滿」才完美。有暇就是有閑暇聞法修持，八無暇則是八種沒有閑暇、不利修行的情況與環境。分別是：地獄道、餓鬼道、畜牲道、邊境、天道、外道聚集或邪見興盛處、無佛法僧叁寶處、聾啞殘障。
寂天菩薩說：「人身珍貴難得，色身似法舟，可渡生死苦海，若未用在見道上，一旦失去想再獲得就不容易了。」雖然衆生皆具成佛覺性，但六道之中唯有人道可以成就佛果。人身之可貴，在于此乃成佛之基，善加珍惜精進，可解脫輪回。若用來追求名利物欲，則無珍貴可言！
二、諸法無常
一切萬物，都可賦予生命；生命是一種現象，它必隨因緣聚散而生滅，因此無常非永恒。衆生輪回亦然，各種條件因緣聚合，便投胎受生。只要有生，必定有死。如是，萬物成住壞空皆非永恒。人無所不用其極貪求物欲，就如費神在沙灘砌築城堡，再雄偉壯麗，終究不敵一浪拍擊！無常銷毀我們執著愛戀的一切，亦複如是。
無常如影隨形，既然已是必然不可免的事實，則如何超越無常，體察一切現象背後的究竟真理，進而了悟諸法實相、達到心之永恒境界，正是學佛的目的。
叁、因果業力
行爲的結果稱爲業。可分善業、惡業、無記業(非善非惡)。惡業略分十種，身業有叁：殺、盜、邪淫；語業有四：妄語、兩舌、惡口、绮語；意業有叁：貪、瞋、邪見。
殺生：一切衆生均爲我們過去世的父母或眷屬，如何忍心爲害？就因果業報而言，殺人罪業之深，足墮地獄，就是刻意殺害一只螞蟻，也將墮爲蟻身五百世，豈可不慎！除了殺害衆生色身外，贻誤衆生法身慧命，則是更嚴重的殺生。
偷盜：一般指竊取他人財物。而在金剛乘最應戒慎的偷盜便是盜法--未經上師傳法而修、未得上師允許自行翻閱法本、未經上師允許而妄自傳法。此罪業果報十分嚴重。
邪淫：在家居士不得與配偶外之異性有染。亦不應非時(如齋戒日)，非地(如佛堂)，非處(如谷道)行淫；亦不應縱欲過度。情欲問題常是學佛者最大的困擾，金剛乘對欲望的看法，不是消極的壓抑逃避，亦不視爲洪水猛獸般，非斬斷滅除不可。而認爲欲望是能量的展現，可透過修持，轉化爲智慧。
妄語：未證果，而妄言已證，是爲大妄語；其他如謊言欺騙等，亦屬妄語。
兩舌：挑撥離間，搬弄是非。
惡口：以惡毒之言詈罵傷人。毀謗佛法僧叁寶，尤其嚴重。
绮語：講不合禮的話取悅人，譬如黃色笑話。而最大的绮語就是不尊敬叁寶的話。
貪欲：衆生因無明、不了解空性，而執著「我」這主體、與萬物客體皆爲實有。爲滿足無始來的貪欲習氣故造惡業。貪欲人皆有之，但切莫習以爲常。
瞋恨：憤怒往往與嫉妒相生、與慈悲相違，且具傷害性，行菩薩道者應戒除此過。
愚癡邪見：對佛法抱持錯誤認知，或與佛法有所抵觸、與真理相違背的見解，都稱爲邪見。
入法之門，十惡業莫做，應奉行相對的十善業。
四、輪回過患
輪回皆苦。除了地獄道、畜牲道，生而爲人，衆苦不勝枚舉。生的苦：帶業受生，此生的禍福窮通，與宿業因果息息相關。生是迷惑、輪回的開始，更是滅亡的因。老的苦：雞皮鶴發、臉皮枯皺。身體各部機能退化。每過一天，就接近死亡一步，老人每天都在面對死亡，飽受無常逼人的恐懼，卻無法逃避。病的苦：病痛折磨的滋味，人盡皆知。死的苦：被迫與所愛至親骨肉分離，情何以堪？經曆無數次生死輪回，沒有一次記得；受製于隔陰之迷，人們都忘記死亡經驗，無法轉爲智慧。
此外，還有「求不得苦」，夢寐以求的，總是落空；即使求得，又豈可免去「患失之苦」！男歡女愛、天倫親情的「愛別離苦」，更令人淒怆。「怨憎會苦」，即所謂冤家路窄，惡緣交迫之下，飽受嫉妒、瞋恨的煎熬。還有「七情六欲熾盛的苦」，明知如夢幻泡影，卻深陷其中無法自拔。有人認爲，其實當人有時候也很快樂。當然，正因貪戀一絲甜蜜，讓人不惜飛蛾撲火，縱身躍入輪回深淵!世俗物欲的滿足、感官的快樂，其本質是痛苦的，唯有了解空性、超越輪回，才是永恒的究竟大樂。
善加觀察思惟，轉心向道！受製于俗世欲望，無有一樂可言，倒像困于牢籠的鳥獸不得自由。思惟到深刻感覺自肺腑生起，輪回真是苦、無常真的很可怕，自然不再對世俗存有太大興趣，渴望尋求生命的根本改變。此時源自心靈深處的喜悅，將令你自然流淚，如同覓得歸宿般，此後不再飄泊。就從當下，你可以拒絕習氣的誘惑、斷絕輪回的根源。四共加行，正是出離輪回的起點。這些是認知上的理解並不難，一但遭逢背時逆，對境才是修行的開始。所謂舌燦蓮花吐不出真言，口水只能咽不能耕田。