如是因果

　　文／噶瑪天津仁波切

　　聽聞佛法是一種功德，能依聽聞實修更是無上功德。唯無上功德能讓我們超越生死輪回之外，別無他法。一個人學習佛法最重要的，就是發心、動機是否正確？然而一般人接觸佛法，經常是爲了尋求病苦的解脫或祈求事業順遂，以此有所求之心入門，往往未入堂奧即信心退轉。

　　衆人皆知，身體爲父母所賜，沒有不生病的道理；當我們生病時，不應怨天尤人，應該感到高興，爲什麼呢？無始劫以來，人們總是貪圖口腹之欲而殺生，經由我們嘴巴喪命的衆生不知道有多少！所以今天身體違和抱恙，若能視之爲消業，便是一件值得高興的事。特別是，當凡夫心轉爲向道心之際，各種業障，尤其身體方面的業障，就會更明顯的浮現出來。

　　然而，初發心者面臨這種現象，往往感到恐懼。尤其是那些當初信仰佛法爲求平安的人，眼看著皈依學佛之後，身體生病了，雜七雜八的困擾接踵而至，障礙也明顯增加……爲此，信心退轉了。因爲他以有所求之心來皈依，而今情況卻跟入門動機相違背，既然求不到所要的，信心便退轉；信心退轉，是自己最大的損失。殊不知輪回的基礎是因果，所謂的消業，唯有過去的「因」成熟而顯現爲現在的「果」，待果成熟之後，過去的因才會消滅。若不了解此見地，一旦面對挫折逆緣，就會百般消沈，認爲菩薩不保佑了，佛不再靈驗了。

　　更深遠來看，如果我們能夠因爲皈依、修持佛法，而呈現種種障礙，應該感到慶幸，因爲過去的因終于成熟了。如此是否與佛經所言，念什麼咒語對治什麼障礙、念什麼經可消什麼業有所違背？其實不然。一切法不離因、緣、果。佛經所說的消業，正是果的成熟。這個觀念，希望大家能有所體會和了解。若你本來面臨許多挫折和困境，學習佛法之後，不如意事終于煙消雲散；雨過天晴之際，應當感謝諸佛菩薩的加被，令善業現前。可是也不能太高興，因爲你的未來不可能只有善報，而沒有惡報。所以，如果因爲一時善業的顯現而高興，那麼必然將因一時惡業的顯現而難過，如此對佛法的信心就沒有辦法堅固。

　　總而言之，對因果要有所體認。特別是對一位精進者來說，在修持的過程中生病，是極自然的事，這正是佛法不可思議的地方。而我們卻每每以常人的眼光來評斷周遭事物，例如某人也沒修什麼法，甚至一生爲非作歹，然而他所擁有的福報卻爲我們修法者所不能及。再看見此人往生的時候，竟然沒有任何病痛就死了……如此執著表相，懷疑因果，往往會對佛法失去信心。如果以爲學佛、拜佛就是要求得一個好死善終，這種觀念是不正確的。好死不代表解脫，我們只是看到他怎麼死，並沒有看到他死後的遭遇；善惡有報，因果法爾如是，如果你看到他死後的遭遇，那你會說，我甯可在死亡之前，多一點橫逆和病痛。

　　既然學佛不是爲滿足世間法，那目的何在？學習佛法最終目的，就是要超越生死輪回。如何才能超越生死輪回？必先了解輪回是什麼。