本來面目談歸巢

　　文／噶瑪天津仁波切

　　皈依是唯一的解脫之道；不皈依，就無法超越一切生死憂惱。

　　皈依的意義，並非求得庇護，或以成爲誰的弟子滿足虛榮。皈依動機若不在求了解生命的真谛與本質，無論皈依了誰，都只是一種空洞的形式。畏懼輪回之苦，誓願究竟成佛、以渡化衆生亦皆成佛，如此的皈依發心才正確。佛法的可貴，在于你完全能在自由自主的情況下選擇，因了解佛法僧叁寶的可貴，而向上師求皈依。深刻了解所將追隨的上師很重要，畢竟，皈依意謂著成爲一個追求佛法、追隨上師努力修行的人。除此之外，任何形式的皈依都不具意義。若未皈依上師成爲佛教徒，即不能入佛法大海，嘗甘露妙味。縱然自能讀解經典，無上師引導，亦難盡知佛陀法教的本義。

　　藏傳佛教的皈依，分爲前行與正行。前行的部份，皈依者，必須從自心生起皈依的心願，以身口意皈依。做好完全信服的准備，就是圓滿了皈依前行。皈依中有剪發儀式，上師剪去弟子一小撮頭發，象征效法佛陀當年爲弟子剃度的威儀，但並非剃度。剪發更意味著剪除八萬四千煩惱、以及對上師的無上供養。凡皈依弟子，都可親自從我手中領受皈依證和法名、居士法衣、念珠，這叁種神聖的禮物分別代表叁種重生。

　　第一、賜予皈依證和法名，代表「心」的重生。象征你的過去已然清淨，獲得新生。第二、賜予居士法衣，代表「身」的重生。身之重生，發生在自己的子宮內。子宮，是蘊育佛性的保護網所依處。所以男人也有「子宮」，不要把子宮唯獨與女性做聯想，或談到子宮就覺得不潔。你應學習重新認識身體，不再被身體所操控，進而妥善運用之。諸佛都在擁有身體的時候證悟，曆代禅師語錄每每揭示：「此身即是道場，此身即是菩提。」發現身體的重要與奧秘，是修行一大課題。關于生的秘密，叁乘佛教之中，唯獨金剛乘密續談得最徹底，而且對身體能量的升華轉化，有相當殊勝的教授。每人對身體的觀感認知各異，如何讓「自己的存在」、讓「自己的能量」提升！這就是密續的秘密。其實密續講的就是「生命的能量淨化」--指導行者怎樣提升能量、攀越心靈的喜馬拉雅山。攀峰至頂，花朵綻放，即是覺悟成佛。

　　第叁、賜予念珠，代表「語」的重生。一百零八顆念珠，由兩股金剛線穿繞而成，兩端會合處，有形似葫蘆的珠首，分上下兩部份：上面代表佛父(上樂金剛)，下面代表佛母(金剛亥母)，兩者合一即佛父佛母無二，爲雙運本尊的象征。兩股金剛線，代表兩種菩提心--「俗義谛菩提心」與「勝義谛菩提心」。一百零八顆念珠，代表慈悲心；每顆念珠也代表一尊佛。當證得菩提時，心就會消融于菩提，只有菩提，只有「覺」的存在；心只有清淨、沒有心的概念。從今只說正語，口不離真言。

　　獲得叁種象征的重生，表示你已舍離過去和未來，願意追隨上師活在當下。皈依的善業利益不可衡量，功德無量無邊、不可思議。

　　佛教各乘的皈依，皈依對象、皈依時間、皈依動機都不同。以對象來說，小乘「皈依僧寶」、辟支佛乘(中乘)「皈依法」、大乘「皈依佛陀」，此乃彌勒菩薩所言。而金剛乘的皈依對象，可分爲外、內、密叁層次：外在的皈依，是皈依「佛法僧」叁寶。內在的皈依，是皈依「上師、本尊、空行護法」叁根本(皈依叁寶叁根本，就是藏傳佛教金剛乘的六皈依。)上師、本尊、護法，與佛、法、僧無分別。視上師爲佛，乃金剛乘特有的認知。秘密的皈依，是皈依自性法報化叁身。

　　就皈依時間而言，小乘、中乘只是「今生皈依」，大乘是「直至成佛我皈依」。而動機，小乘中乘唯求自己了生脫死、解脫輪回，大乘則以「爲利衆生願成佛」的菩提心來皈依，金剛乘更在大乘的基礎上，爲渡化無量衆生，自己願先迅速解脫。大乘、金剛乘的皈依誓願與功德力，能持續到成佛，但行者生生世世、無時無刻，都必須一再皈依。

　　總之，以自利利他的菩提心爲高貴的皈依動機、同時以「慈悲喜舍」四無量心爲修行之所依，「願衆生皆能具足快樂以及快樂的因，願衆生都能遠離痛苦以及苦的因，願衆生不離無苦之妙樂，願衆生皆能遠離怨親愛憎，住大平等舍。」精進勤修布施等諸善根，爲利一切有情，而願成佛--這才是學習大乘佛法正確的動機與目的。

　　輪回唯一是苦，唯有皈依才是究竟的庇護處。皈依是「自我決定舍離一切痛苦」的體現；痛苦不是來自于「那個讓你痛苦的人事物」，而是來自于「你自己的大腦」，因爲大腦充滿錯誤認知、負面情緒、煩惱染汙、顛倒扭曲等心病。圓滿的皈依，讓我們成爲佛教徒，認真活在生命之中。回首前塵，你的心習于向外攀緣，求得外在擁有；皈依後，要能逐漸轉爲內省心觀。但必須在上師的教導下，看清心的幻化，你才會發現「存在的秘密」。

　　藉由皈依，步上覺悟成佛之道，所享受的自由與喜樂，就好像從暗無天日的監獄出奔、迎向陽光，亦如鳥雀飛出牢籠重返自然、遨翔于藍天！皈依一位心靈導師，定止一處，是紛亂時局中，最佳的身心安頓之道。