佛像之裝髒

　　文／噶瑪天津仁波切

　　佛像與佛塔是行佛事業之所依。顯教對佛像裝髒尚未多聞。在臺灣佛塔的塔亦被納骨塔所取代。是因緣所致，故有人認爲，佛像本不需裝髒，裝髒是神道教所爲。卻不知，大陸古佛像遭破壞時，皆清出梵文經咒舍利等等寶物。

　　由此可證，佛像裝髒非今日新創。在《佛塔造像功德經》與《法華經舍利品》等諸多契經皆記載佛塔之功德及裝髒。

　　裝髒功德分五大部份來說：

　　 一、什麼需要裝髒？

　　 二、何人可以裝髒？

　　 叁、裝髒典故之出處。

　　 四、如何裝髒如法？

　　 五、裝髒之功德。

什麼需要裝髒？

　　　　阿底峽尊者雲：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝髒莊嚴。

　　建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不爲名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有大惡業者，依《造像度量經》如法度造。

何人可以安裝？

　　　　爲人裝髒者有五種。

　　 第一種人：具足十真實之仁波切。

　　 第二種人：具足清淨之比丘。

　　 第叁，知道如何裝髒之沙彌。

　　 第四，持守五戒之居士。

　　 第五，凡夫于持八關齋戒日。

　　 凡欲爲人裝髒之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝髒物以托盤盛之，舉行灑淨修法，爾後再行裝髒。

裝髒的出處

　　　　經雲：造塔若油甘子，裝髒如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。

　　密續雲：若于如法裝髒之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因爲，塔乃圓滿佛之所依處。

　　作密瑜伽雲：佛說：裝髒之善逝塔，一切時若衆生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。

　　在諸多經續中皆雲裝髒功德加持，是可作爲裝髒所依出處。之所以提出裝髒要略一事，並非執取有相，而是依緣方便爲令衆生供養能生功德。

　　譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝髒而具加持力。

如何行裝髒

　　　　前言：佛像無論大小，皆須具足五種舍利，至少備妥真言咒鬘或舍利子，其中一種莊嚴。

　　若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道聖人舍利。

　　一般凡夫火化所留舍利並無功德，不取用佛像裝髒，或供人禮拜。

　　若得佛舍利子，奉安佛像內或舍利塔中，此佛像即與佛等同。

　　法舍利之咒鬘以五陀羅尼爲主要，其次依頭部、喉部、心部、胸部、臍處、密處、四肢、蓮座等各有咒鬘。

　　雲何五陀羅尼？

　　 一、尊勝佛母陀羅尼。

　　 二、離垢佛母陀羅尼。

　　 叁、妙密舍利陀羅尼。

　　 四、事莊嚴十萬陀羅尼。

　　 五、緣起陀羅尼。

　　法舍利必備五陀羅尼，該像之心髓真言，該傳承上師陀羅尼，身口意事業功德陀羅尼；因緣陀羅尼，百字明陀羅尼，清淨一切錯誤陀羅尼。增長功德陀羅尼，財神護法陀羅尼。蓮座陀羅尼以及其他智慧本尊陀羅尼等。古老薩擦，舍利子，該傳承聖物，各種甘露丸，五金五寶等等。

　　各種陀羅尼以金汁書寫于藍紙複製之。陀羅尼由後卷緊，中央置香條。外裹綢緞，再以四色線纏繞代表四事業。陀羅尼上下不可安置顛倒。

　　在大佛像中亦可裝入古董佛像或七寶銅小佛像，此等佛像當以噶屋裝之。

　　住世上師之發衣不得裝髒，非己傳承上師之衣物亦不可。

　　裝髒前應修清淨法，各傳承所依法門不同，依法本儀軌修誦而後裝髒之。

　　金銀銅佛像裝髒前，佛像內部需清理幹淨以熏香熏之，再以紅花水塗灑，最後以松脂乳香熏之。

　　若佛像爲密續本尊，應持誦十二處清淨真言，彼本尊長簡真言。種子字書于紙上，由內向外貼。

　　佛陀聖相亦須誦十二處清淨真言，依事密各輪陀羅尼以金汁書寫于紙上，安置五處。

　　大佛像裝髒，首先安立中脈，金剛上師修忿怒法降服地神後行之。

　　再由蓮座開始，底座放置刀械兵器，口朝外，爲息刀兵戰爭劫。其上以龍王寶瓶、大地精華寶瓶鎮壓。最下安置清淨蓮座座輪，及財神雙運輪。余以滿願祈禱文、吉祥文、七十忿怒護法真言咒鬘等，縫隙處以香末綢緞填滿固定。蓮座上方安置夜叉信物、財神法器、甲胄、海螺等。

　　裝髒者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝髒時禁語持真言。