觀音夜的開示(二)—聞聲救苦觀世音

　　日期：97年6月25日

　　地點：文殊院二樓

　　觀世音，從聖號就可以了解觀世音觀照世間、世人痛苦的聲音，所以觀世音也有別號，稱爲聞聲救苦。在六道之中，哪裏有痛苦的聲音，觀世音就往哪裏去。觀世音既是本尊也是菩薩，同時在中國也被神格化。從佛教東傳中國兩千多年的曆史當中，觀世音已經與民間的信仰融合爲一，因此有所謂的家家觀世音、戶戶阿彌陀佛。家中如果設有神位，那麼必然奉侍觀世音與阿彌陀佛。然而民間信仰，最後也將媽祖、土地公、關帝聖君…等等納入，這是臺灣的觀音信仰，事實上也是來自于中國大陸移民的傳入。

　　國人爲何對觀世音有這麼多美麗的傳說與信仰呢？我想觀音信仰的盛行原因，有非常複雜的宗教以及文化背景因素。但是影響最深的，莫過于曆代高僧，特別是宋代，有超過八十余部有關于觀世音的經典。特別是觀世音的靈驗故事、傳說、寶卷、善書、戲曲，乃至于筆記小說…等等民間文化的推波助瀾，所以觀音由唐朝之前顯現大人像留有胡子，到唐朝之後坦胸露背，而被描繪成女性慈母，其原因乃是在于觀世音是慈悲的化身，而媽媽也是慈悲的搖籃，所以將觀世音給女性化，這是在唐朝之後，因爲民間信仰興盛的關系。

　　我們的相信是取決于主觀，而相信的來源，無外乎兩種。一種是自己親身的體驗，另外一種是聽他人所說。自己親身的感應，事實上就跟加持一樣，有加還要能持，如果上師給予加分，而弟子不能夠持有，那麼加持也不會發生；相同的，感應也是弟子有所感，而菩薩無不應。菩薩就像是太陽一樣，日升遍照大地無有私心，皆予照耀，但是大地之中，山有高低、樹有大小，一定是高山日先照，一定是大樹先獲得陽光，並非陽光選擇高山大樹，而忽略了丘陵小苗，不是的。陽光是無私的，然而弟子的心卻是有種種的分別，每一個人的認知以及善惡業不同，因此對同樣一件事情的感知就會有所不同。而我們一向相信自己的眼睛所看到的，如果你沒有用心去看，那麼你將看不到任何東西。我們都相信耳朵所聽到的，如果你沒有用心去聽、分辨，那麼你將聽不到任何的訊息。

　　用眼睛、用耳朵去見聞，其實如果不用心，那麼是會沒有結果的。然而心許久以來就像是一顆鑽石，被層層的汙垢所包裹一樣，我們的心充滿著太多太多的習染－－習氣與染汙，但我們從來不嫌棄這些染汙與息氣，反倒是緊緊的擁抱這些習染而自以爲是。就像有人腳上長瘡不看醫生，不尋求正統的醫療，然後護瘡如護心一樣，每天呵護自己的膿瘡，任他發膿也不嫌惡，明明就應該要鋸掉了、要把它割除，才能夠保全性命，但有多少人因爲無知，不想把這個爛掉、發膿發臭，會危及生命生存的爛瘡連骨給鋸去，最後爲了保全這些膿瘡而喪失了生命大有人在。當你看到別人有這樣子舉動的時候，別以爲自己就不會患上，其實在座諸位，還不是牢牢地擁抱著已經發膿發臭發惡的習氣而以爲珍寶，甯可讓這一顆鑽石裹覆著這些又臭又髒的習染，而不願意將它清除幹淨，用一句常說的話，這個就叫做業障啊！

　　然而感應對許多人來說是充滿著誘惑，而且常常想，別人都有感應，爲什麼我拜這麼久了都沒有感應，非常想感應，那每天想有一天就會感、就會應，如果沒有感應，就自己編出來，昨天觀世音來找我喝茶…

　　有關觀音感應的故事，在過去的曆史名人傳記之中，對這些感應的傳布起了很大的作用，譬如孫中山。孫中山在民國五年與胡漢民等人到普陀山，在山頂上見到了靈異現象，而將它記錄在《遊普陀志奇》，在這一文之中明白的寫到說，他們到了慧濟寺，擡頭一望，看到遙遠處矗立了一座非常宏偉的牌樓，而牌樓如同仙境般，裝飾著許多的寶幡迎風飛舞，而且有長像很奇特的出家人數十人羅列兩排，就像是歡迎孫中山來到慧濟寺一般，而且也不是只有孫中山看到，胡漢民等所有人通通看到這一幕，這有點像海市蜃樓，但比較特別的是它所顯現出來的不是高樓不是人，而是牌樓、寶幡、寶幢，是僧人羅列來迎請他。當衆人都看到這般奇異景象的時候，突然見到有一個非常大的圓輪盤旋而至，衆人有一點害怕驚奇，這個東西到底是什麼？它是怎麼來的？當大家內心突然有這樣子的念頭生起時，所有的一切景象都消失不見了。爾後他門進入了慧濟寺，也問在寺中的遊客有沒有看到他們剛剛看到的這一幕，大家都說沒有，這時候孫中山心中生起了一個念頭，因爲他過去向來是沒有宗教信仰的，他是主張破除迷信的，然而他看到這樣子的靈境，不知道對他在當時究竟起了什麼樣子的作用。但我們從文獻紀錄，孫中山先生至始至終都沒有宗教信仰，最後他好像相信的是基督教吧。可是他將所看到的這一番特別的靈異事件寫下來了，對後人尤其是對普陀山起了一個很大的作用，讓更多人更相信普陀山是觀世音的淨土。

　　關于觀世音的靈異相應故事不勝枚舉。我們再談一個相當有意思的，有關破戒現世報的一個靈異故事。在宋朝有一位姓張名爲奉直的人，他是浮梁縣人，他有一位仆人，這位仆人非常喜歡宰牛、殺牛，他經常夢見他進入牛群之中跟牛睡在一起，而這位張員外就告訴這位仆人說，你所造的惡業非常的深重，你將來一定轉世爲畜生，所以你才會經常夢見跟牛睡在一起，你如果不再好好的趕快做忏悔，你將來一定會很慘的。于是仆人就請求員外教他如何誦觀音經，結果沒有經過多久，這位仆人也稍微識字了，而且能夠來誦經從頭到尾，並且也在諸佛的面前發誓從今以後再也不殺生。這樣子經過十年之久，有一天他遇到過去認識他的好友屠夫，專門在殺牛的，他遇到了這個殺牛的好朋友之後，內心非常的高興，好像是他鄉遇故知一樣，非常的歡喜，結果因爲這一念「見到屠夫心中産生高興」，結果隔天他睡覺醒來之後，所有之前認識的字全部忘記了。所以他經文拿起來，不知道該怎麼念，因爲沒有一句是他認得的，而且字也完全不認識，過不了多久，他就因病就死了。

　　這個故事是告訴我們，即使你已經忏悔了，而且也不再犯過了，也不再去做了，可是當你的心一念生起的時候，你仍然是犯戒，而且立刻獲得報應。所以你哭喊觀世音，觀世音也是沒有辦法來救渡你的。所以我們應當要謹記，當我們自己不殺生，可是去隨喜別人去殺生，這樣子的業也等同于殺生，不是自己不殺然後花錢叫別人殺，那就說我沒有殺生。ＮＯ！罪是一樣的。這是大家要牢牢謹記。平時，許多的道理我們都懂，身語意什麼事情該做、什麼事情不該做，可是我們卻很容易的忘記，什麼是不該做的事而去做了，而做了之後還要刻意的來掩飾，如果被發現還要來強辯，本來作錯一件事，那看事情的嚴重與否，該破戒就破戒，該犯過就犯過，那也只是破戒，也只是犯錯而已，就這麼一件事情。如果你強詞奪理，你要掩飾它，再加一條，跟人家辯論。是佛教徒，不要以爲說我沒有受這一條戒，那我做了這件事情就沒有破戒，要看你做的是什麼事。殺生不管你有沒有受戒，殺生的業是一樣的。反而是受了戒之後犯了殺戒，所受的果報更是嚴重。有人一祈求就覺得：「啊！好感應啊！」這是好事，但這也是內心，自己心的自我迷失，以爲有感應，感應的是什麼？感應的是「自己的心以爲自己得到了想要的」。所以那是一種自我迷失啊，要小心。

　　也有人說，我一點感應都沒有。如果兩者要讓我選擇，我甯可選擇一點感應都沒有。因爲沒有感應才是最好的感應。當有人沒有感應之後，最普遍的說法就是說，這個人的業障深重、誠心不足。但我認爲是也不是，是業障也不是業障，是誠心也非誠心，是你沒有發現，怎麼會沒有感應？你躲在屋子裏面，怎麼會說今天怎麼陽光沒有出來？你沒有出來戶外，怎麼知道陽光沒有出來？所以我們剛剛說，衆生有感，菩薩才有應啊！菩薩的相應是無時不刻存在的，所以不要牽拖。

　　我們講一個民初，一位退役軍人李孟泉居士的自述。他說他民國四十四年底工作調離到南部來，在他投居的一間寺院裏頭，認識了一位四肢癱瘓的夢蘭先生，這一位夢蘭先生因爲在日據時代仗勢欺民、殺害無辜，做了許多傷天害理的事，因此李孟泉居士就告訴夢蘭先生說，你這個是因果病，因爲你過去在日據時代做了許多的惡業，這個不是藥物、藥石所能夠治愈的，你應該要念佛、要忏悔，仰仗佛法的力量才能夠治療你的故疾。爾後，他每天都攙扶著這位四肢殘廢的夢蘭先生，到佛殿之中朗誦「南無大慈大悲救苦救難觀世音」菩薩聖號，就這一句而已「南無大慈大悲救苦救難觀世音」。他力求忏悔，內心是非常的懊惱後悔，每天都念誦到汗流浃背，聲淚俱下而方休。想到以前所作種種的不是，想到他害過哪些人，內心百般的慚愧，一百天之後，意想不到的奇迹出現了，他本來不能走的兩肢腳可以走路了，不能提東西的兩肢手有力量了，動作一如常人。

　　但是寺中的男女老幼就嫌他的身體髒，他可能不愛洗澡啦，所以對他經常有怨言，同時有些比較蠻橫的也會對夢蘭加以責罵，之後，夢蘭先生就不去了，中止了他的功課。當他不去叁天之後，冤親債主便趁隙來報複他，因爲當他持誦觀世音佛號，內心生起極大忏悔力的時候，過去不甘願的那些人，那些被他所加害、所殺的人來聽他念佛號，這些人的心也是會轉啊，所以有一部分的人，是因爲聽到佛號而解脫去投胎、去轉世。然而一部分怨恨較深的人，還來不及投胎的那些人，原本每天都會來聆聽他唱誦佛號，突然之間不唱了、不誦了，當然就趁虛而入，之後他就發神經病、發瘋了。沒有多久，他就自焚，自己潑柴油在廟前自焚而死，聽說自焚的時候就吱吱叫。這是民國初年，一則也許你們在其他的這種感應書籍上，也會看過這麼一則的故事記載。

　　這一則的故事記載，我想他有包含著兩個宗教的意涵。第一個應該說是神通不敵業力，爲什麼？因爲神通也是有染，而且神通也是有所依。神通還是依因緣啊！這裏的神通是什麼？他忘我的唱誦觀音聖號，從他自己的內心相應所顯現出來的神通，所以他的四肢痊愈了，這個是神通作用。用現代的話講，他自己的腦內刺激分泌一種腦內嗎啡，所以他的痛就消失了。所以許多人會說拜忏，身體的病痛透過拜忏、透過念佛，確確實實吃藥無效，但是念佛得救，有這樣子屢試不爽的案例，這是有的。那麼這也是一種因爲念佛叁昧，所引發的神通功德。可是神通終究不是清淨的，神通還是有染汙的，所以說，神通並沒有辦法抵過他的業力。

　　那另外有一種說法，神通不是他自己自發的神通，是因爲他求觀世音相應，與觀世音相應，神通來自于觀世音。懂嗎？就是說，他的身體是觀世音加持他，讓他的身體痊愈的，但是後來他一不念的時候，加持不見了，惡魔、冤親債主趁虛而入導致他發瘋，也有這樣子的看法。

　　第二種就是，善惡有報：善有善報、惡有惡報，他念佛有善業，積聚了善業，所以得善報，令他的四肢痊愈，但是惡報令他發瘋，所以我經常的告誡各位，善惡無法相抵，今天沒有辦法說你做了一件惡事，後面你做了十件善事，就可以把這件惡事抵銷，這是不可能的。

　　所以由以上所說的這兩個故事，我想值得大家好好的來想一想，我們爲什麼要學佛？我們爲什麼要共修？學佛的目的在什麼地方？許多人來到這裏，你們就像是菩薩一樣，所有的一切貪瞋癡不見了，可是一離開山門，貪瞋癡馬上又顯現出來，爲什麼不將來此的意境也帶回家呢？

　　什麼是慈悲？我想了一天，我想不出來什麼叫做慈悲。我真的沒有辦法，如果有人問我說，什麼叫做慈悲的話，我沒有辦法回答，什麼叫做慈悲。因爲我沒有辦法讓所有的人滿意。勉強的講，如果要我對慈悲下定義的話，那就是，我盡量做就是了。所以有時候我在想說，我其實不是一個你們想象中慈悲的人哪，有時候我會罵人還會打人哪！　

《觀音夜的開示 二 聞聲救苦觀世音》全文閱讀結束。