進入佛門之道—皈依

開示日期：98年3月22日

　　地點：高雄那洛巴道場

皈依的動機

　　 皈依是一種儀式，它同時也是生命改變的契機。今日皈依，猶如昨日死。

　　 皈依的動機應當要建立在爲自己的生命負責。對佛法的了解，在皈依之前應當有所深入。皈依是出于本願，而非受到威逼利誘，因爲了解輪回的痛苦，在世上唯有佛法是唯一可減少痛苦的甘露，因此想學習正確的佛法，令自己進入佛門之道，這是皈依的動機。

藏傳佛教是至今保存完整的佛法

　　 完整的佛教是豐富的，含有各個民族的文化。佛法源自2600年前的印度，經由曆朝外傳，與各民族的文化相結合，而有所謂的北傳、南傳佛教。無論北傳或南傳，小乘或大乘，所有佛法皆是佛所說。

　　 佛法之所以可貴，在于佛法的自由，從不強迫一定要相信；同時，因應不同的根基，佛陀給予不同的法門。經過叁次佛法集結，逐漸形成今日所謂的小乘佛教，也就是一般人常說的「原始佛教」，以及大乘中原佛教、金剛乘藏傳佛教。

　　 諸位今天親近的是藏傳佛教的道場。當今世上，全方位保存完整佛法的是藏傳佛教，怎麼說呢？小乘的不放逸，正知正見，所強調的是個人的修持，因此依賴戒律。戒律在藏傳佛教亦是具足的，而且大乘佛法在戒律之上，依循慈悲而開展菩提心，自利利他，盡己所能地幫助他人成佛，此爲大乘佛教的精華，也就是我們經常提到的「菩提心」。

　　 菩提心與慈悲，如果慈悲是牛奶，菩提心就是牛奶中的精華。而提煉牛奶中的精華，有許多方式，譬如，顯宗以六度萬行來圓滿智慧波羅蜜，然而六度萬行終究無法圓滿證得智慧波羅蜜，況且時間非常長久，對于利根者並不適合。因此針對利根者，開展出迅速、直接圓滿慈悲波羅蜜，也就是「空性」。

　　 「空性」這個名詞，在大乘佛法之中並不陌生，但我們僅僅是認識這個名詞而已，「空性」甚至不是一個法門！已經證得空性的登地菩薩，也就是人間的導師，能以各種方便，令弟子體驗空性。所體驗到的空性，如同啞子食蜜一樣，無法講出那個味道。即使可以形容，也只是回憶式的敘述。

勇猛心與智慧資糧

　　 臺灣是個幸福的地方，臺灣人民充滿著善良，但有一點點缺乏智慧，怎麼說？人們的信仰幾乎是建立在「甯可信其有，不可信其無」、「真布施不怕假和尚」，一直停留在行善布施的階段，而沒有生起勇猛心，想獲得智慧的資糧，所以常在修行的過程中，一遇到惡業現前，就信心退轉，說：「無采我在信，無采我在拜，無采我在修。(臺語)」

　　 信仰佛法，包括你決定皈依。皈依不是保佑你平安、四季無事，這樣的皈依動機還不成熟，最好暫時不皈依，因爲皈依之後無法保你平安無事。

　　 各位持誦《金剛經》，或曾經聽聞過，《金剛經》說：「如夢幻泡影」，這並非經文的菁華。《金剛經》的精華是：有人毀謗你，即是《金剛經》的加持，這才是精華！讀誦《金剛經》之後，爲何讀誦的功德會令你遭到毀謗呢？這稱爲「重報輕受」，惡業現前，而能清淨。

功過不相抵

　　 對于修行，應建立正確的見地。即使我們現在做了許多善事，但過去生也造了許多惡因，功過不能相抵！不會因爲你今生行善，你所有一切的遭遇就是幸運的。你仍會遭遇到老病死、煩惱、障礙，而修行的目的就在于止惡行善，停止不對的選擇，任何對他人有利的，皆樂意奉獻、參與。

　　 過去累劫累世，曾經無心、有意犯下的過錯，這顆惡的種子，能在對叁寶有堅固信念的此生，成熟發芽。唯有惡業成熟爲惡報時，惡因才會消失！所以皈依、修行之後，你的煩惱增加，遇到了更多不如意的事情，應當歡喜接受，懂得這就是信仰叁寶，叁寶給予的加持。

　　 上師也好，諸佛菩薩也好，能給予諸位的，不是保佑你平安無事，而是給你智慧與勇氣，在你遭逢逆境時，有足夠的勇氣去面對，有足夠的智慧去解決，這才是今天諸位來皈依的核心價值所在。

對自己的生命負責

　　 簡單的說，皈依不只是讓自己成爲佛教徒，之後對佛教應有一份責任心，如同皈依之後，須對自己的生命負責。

　　 如何對自己的生命負責？曾經有一位殘廢的女孩子來找我，劈頭第一句話說：「佛教是騙人的！」我心想：「我又沒騙你。」問她爲何認爲佛教是騙人的？她說：「佛教說因果輪回，過去種什麼因，現在得什麼果。我跛腳，但我根本不認識上一世的那個人是誰，他做了什麼缺德事我根本不知道，爲何這果報降臨在我身上呢？而且我皈依、信佛之後，並沒有改變什麼，所以我決定了，佛教是騙人的，我要去信耶稣。」我說：「好啊，不過我可以保證耶稣基督不會讓你的腳長出來。可是，如果你真的相信耶稣基督可以給你愛與快樂，恭喜你，你改變了！」

　　 人們常常有許多疑問和質疑：因果誰看得到？當你見到一棵百年古樹，卻不相信此樹是由一顆種子發芽，百年之後長成現在的樣子；如果你因爲沒見到百年前的那顆種子，就否定了種子可以長成這棵大樹，那麼你是愚癡的，此人不可度！

正確的動機獲致正確的果報

　　 正確的動機，將引導各位進入正確的道，最後獲得正確的果報，也就是開悟成佛。唯有開悟，我們才能舍離煩惱痛苦；唯有成佛證覺，我們才能夠終止輪回。

　　 雖然我們被迫來到這個人間，必須面對老病死，然而，我要告訴各位一句話：心不會老，也不會變，而死亡不過是一種假象，沒有真正的死亡！如果有真正的死亡，輪回就會終了。當死亡、無常來臨時，我們不過是換個地方、換個軀殼；而修行，就是爲未來那個軀殼、那個受生的地方負責。此生行善止惡，會令自己的來世越來越好，而不會貪圖此生片刻的痛快，犯下不可彌補的罪過。

發願皈依

　　 皈依的戒律只有一條：不可傷害衆生。無論是行爲上、言語上，乃至于思想上，皆不可傷害衆生。想要皈依的人，想清楚了嗎？現在後悔還來得及。聽完覺得有點道理、可以接受，願意皈依成爲佛教徒的人，請站起來。

　　 諸位都將成爲佛的弟子，而非皈依了誰，就只是他的弟子，懂嗎？上師只是一個方便，接引各位進入佛門。

　　 在叁寶面前，向上師與皈依依止處頂禮叁拜，表示你們是自己願意皈依。叁拜之後胡跪，左腳屈膝，右腳著地，跟著念誦皈依文，一遍藏文，兩遍中文。念誦皈依文不是只有嘴巴念，心也要跟著念。

　　 爲了效法佛陀的行誼，必須剪下些許頭發。剪發有兩個意義。其一，學習釋迦牟尼佛在舍利塔前自行將頭發剔除；其二，頭發長在頭之上，受之于父母，剪些許頭發代表供養，願將珍貴的頭發供養叁寶。

　　 如果有請法袍，領受時，左手在上，右手在下，像鳄魚咬住不放一樣，直至成佛，不會忘記自己的法名。

　　 居士的法衣猶如出家人的戒衣，必須尊重，不可任意跨越、踐踏，或是放在不清淨的地方，譬如跟內衣褲放在一起，或是放在地上，此皆不許。愛護在家居士的法衣，如愛護生命一般，應當加以照顧、尊重。

噶mb千諾的加持

　　 方才念誦的是「噶mb千諾」。在佛陀的預言之中，未來第六佛是獅子吼佛，第五位成佛的將是彌勒菩薩，噶mb是繼彌勒菩薩之後成佛的第六佛。

　　 噶mb千諾，僅僅是五個字、五個音，包含叁藏十二部的經典菁華，所以只要持誦一次噶mb千諾，功德等同念誦一遍大藏經。

　　 噶mb千諾，就字面含意而言，「噶mb」是未來獅子吼佛，「千諾」是了解我，所以這句真言的外在意義是向噶mb祈求：噶mb，請您眷顧我，接受我。內在的意義是獲得噶mb的無上加持，而秘密的意義是：我的未來成就與噶mb無別，我願成就噶mb的佛行事業功德，亦即成佛之意。

　　 諸位無論在任何時候，一定要持誦噶mb千諾，直到你確信噶mb常駐在你的心中，你無時無刻都不會忘記爲止。

　　 我們無法確定此生可以成佛，如果很不幸的，來世到了餓鬼道或地獄道時，只要能憶起噶mb，脫口說出「噶mb千諾」，在那當下，你就從餓鬼道或地獄道解脫。噶mb具有無上的加持功德。

皈依的初步功課

　　 一般的皈依是叁皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。我們是六皈依，皈依上師，皈依本尊，皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依空行護法。除了佛法僧叁寶之外，另外叁個稱爲叁根本，包括上師、本尊、護法。叁寶與叁根本，共有六皈依。

　　 先熟悉六皈依文的藏音，其次念誦中文，明白含意。噶mb千諾至少念誦十萬遍以上，這是很快可以完成的。熟悉六皈依文之後，想進入修行之道，就必須向上師祈求四加行的口傳與教授。獲得四加行的口傳與教授之後，就可以正式修習四加行。

皈依九要

　　(一)叁法須舍

　　1.皈依佛陀之後，不可再皈依世間神明，也不可當神的契子。

　　2.皈依佛法之後，不可傷害衆生的生命，一只螞蟻也不可以。特別要說明的是，皈依之後不可墮胎，這很重要！

　　3.皈依僧寶之後，不可與外道爲友，不可去算命、問乩童、通靈，皆不許。

　　(二)叁法應持

　　1.皈依佛陀之後，見到佛像，無論是畫的，或是雕塑，皆應尊重，視同佛祖，不可破壞、踩踏。家中若有佛像，不可置于不清淨處。

　　2.皈依佛法之後，凡是見到佛經，或是有人書寫佛道，皆應視爲法寶。家中若有經典毀損或不用，收拾包裝好，送回寺。寺中修火供時，將其火化。如果知道如何念誦金剛薩埵百字明，可在家中直接燒毀，同時持誦百字明，但僅限于已毀損的佛經。若是完好的佛經，不可燒毀，可與人結緣。

　　3.皈依僧寶之後，見到出家人，甚至出家人的法衣、戒衣，都應尊重，不可觸摸。

　　(叁)叁法應知

　　1.早晚勤修皈依文，念誦十萬遍以上。

　　2.平時親近上師、善知識。

　　3.行任何事應如法，切莫脾氣大，愛與人計較。

　　 總而言之，須以心持戒，持皈依戒。

　　 皈依後，恭喜你，你就是佛教徒了。佛教徒之間，在藏傳佛教皆互稱「師兄」，沒有師姐、師妹、師弟、師哥。爲什麼呼稱「師兄」？這是對法的尊重。聞道雖有先後，但開悟沒有先後，誰先開悟還不知道。並非有人皈依十年，有人皈依兩年，就覺得皈依十年是老大，以老大自居，這是不對的！

　　 皈依九要希望大家遵守，最重要的是時時刻刻提醒自己是佛教徒了。雖然我們不強調吃齋，但一定要戒殺生。

居士五戒

　　 接下來，授予在家居士五戒。五戒不一定全部領受，可以一戒、兩戒、叁戒，視個人能力。已經皈依的，若要補戒，一起來。

　　 猶如過去尊貴的佛受持五戒，諸位當發自內心歡喜，受持以下的戒。經由觀想，上師即是佛，十方諸佛菩薩以及一切空行勇父在空中護持我們的良善。現在叁世諸佛看著諸位，諸位在叁世諸佛面前領受居士五戒。

　　 受持五戒時，如果不想受該戒，則保持靜默。你自己知道受了幾戒，受五戒是最圓滿的。如法領受居士戒，有五件事要斷舍，以身語意來受持。

　　(一)不殺生

　　 不殺生這條戒，無論你是否領受，一旦殺死人、墮胎，即是有罪，無關乎是否受戒。即使未受戒，但殺生了，一樣犯了殺生惡業。佛說，殺人者，以後五百世將還受此報，被殺五百次。殺彼一次，未來要還五百世。

　　(二)不偷盜

　　 凡是偷了五分錢以上，即稱爲偷竊，包括侵占、詐欺。他人的物品，未經同意而私自占有，亦稱爲偷竊。

　　(叁)不邪淫

　　 以居士之身，和配偶以外的人有邪淫的關系，這就破了不邪淫的戒律。

　　(四)不妄語

　　 真正的妄語是說自己開悟成佛，有天眼通，可以看到後面有叁個無形的。未證得上師的法位或佛法的神通力，卻向人宣說自己具有神通，即是破了不妄語的戒律。

　　 若有人罹患癌症，快死了，當他問：「我是不是快死了？」你回答：「不是。」這稱爲方便語。

　　(五)不飲酒

　　 持酒戒，包括水果發酵都不許喝。但有一種情形除外，爲了和合藥，不得不放些許的酒。藥酒可不可以喝？好像也可以，但是不可因爲想喝酒，而去買松茸藥酒。如果你爲了交際應酬，不得不喝酒，就暫時不受此戒。

　　 如果你喝了一口酒，就産生酒醉的情形，即是破戒，這連一口都不能喝。

　　 受戒時，願持戒者要回答：「我願持。」

　　 希望受戒的戒子們廣行自利利他。受戒之後，男者稱爲「優婆塞」，女者稱爲「優婆夷」，意思是居士男、居士女，通稱爲居士。受了戒，才有資格被稱爲居士。受戒須以皈依爲前提，若未皈依，則受戒不成立。所以領受戒律、學習戒律之前，一定要皈依。

　　 依這五種戒律來斷舍五種應該斷舍的。戒律不是限製我們，而是保護我們。輪回的惡因來自于五業，五戒是所有在家、出家戒律的基礎。各位應當了解，佛陀爲了保護我們，而非給我們找麻煩，而製定戒律。這些戒律不是一時製定的，而是佛的弟子犯了某錯，佛才製定某戒，而後集結爲完整的律。

上師的祈禱

　　 上師爲所有皈依的弟子祈禱，祈禱大家解脫勝利之幢能堅固，願一切梵行清淨者壽命無量，爾後戒體圓滿，持戒無漏失、無煩惱，戒行清淨，持戒舍離執著，證得戒波羅蜜，隨喜諸佛如來，究竟圓滿諸佛的菩薩願行、佛陀事業。戒行清淨，無有染垢，永遠不毀戒律，無有過失。願諸位未來身披叁法衣，願諸位未來語證經典，願諸位的心未來自然領悟戒定慧叁學，願諸位未來的身語意獲得吉祥。願叁寶加被，願諸位戒子此生吉祥，圓滿成就。

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