第七章　化敵爲友

　　從你自己做起

　　沒有溝通就不可能有真正的了解。不過在與他人溝通之前，應該先確定你已知道如何與自己溝通。因爲如果連自己都無法溝通，如何期待成功地與人溝通呢？愛也是如此。如果你不愛自己，也不可能愛別人；如果不能接納與善待自己，就無法接納與善待別人。

　　你可能從未察覺經常表現得像父親，雖然與他如此相似，你卻覺得你們完全相反的人，而無法接納他，甚至厭惡他。但是當你無法接納父親時，就無法接納自己，父親就在你心裏，你是他的延續。因此，如果你能與自己溝通，也會懂得如何與父親溝通。

　　自我是由“無我”的元素所組成，因此，“認識自我”是一門很重要的功課。父親是個無我的元素，雖然我們說父親不是自己，但沒有父親，我們就不可能存在，他活在我們身心當中，父親就是我自己。因此，如果你真正地了解自己——全部的你，就會明白原來你就是父親，他並不存在于你之外。　　

　　除了父親之外，還有許多可以碰觸、覺察的無我元素，例如祖先、大地、陽光、水、空氣、食物與其他許多事物。它們與你表面上看來是分開的。但是沒有它們，生命也無法延續。

　　這就如同交戰的雙方想要協商，但對自己都缺乏了解，唯有真正地了解自己、國家、政黨與所處的情況，才能了解別國與其他人。自我與他人並非兩個獨立的個體，因爲你們的痛苦、希望與憤怒，都如此相似。

　　當我們生氣時，很自然地會感到痛苦。如果明白這點，就知道當對方生氣時，一定也覺得很痛苦。所以如果有人以暴力相向，你必須智慧地看到那個人其實正爲他的暴力、憤怒而受苦。但是我們經常忘了這點，總認爲自己是唯一受苦的人，而視對方爲壓迫自己的人。有了這種偏狹的看法，很快地就會怒火中燒，而想懲罰對方——我們覺得很痛苦，而生起與對方相同的憤怒與暴力。但是，如果我們能清楚地看到自己的痛苦與憤怒，其實與對方的痛苦、暴力並無分別，就會變得比較慈悲。因此，了解別人就是了解自己；了解了自己，就能了解別人，這一切都是由你開始。

　　爲了真正了解自己，必須學習以“不二”來看待事情。不應去打擊憤怒，回爲內心的憤怒就自己，是我們一部分。憤怒就如同愛是有生命的，必須好好地照顧，它也是個有生命的個體、一種有機的狀態，能傳化成另一個有機體，就如同垃圾可以重新轉化成肥料、莴苣、小黃瓜一樣。因此，不要摒棄憤怒，不要與它爭吵或壓抑它，學習以溫柔的方式照顧它，將它轉化成了解與慈悲的能量。

　　慈悲就是智慧

　　了解與慈悲是我們心靈力量的重要泉源，這兩種能量與愚昧、悲觀正好相反。如果你認爲別人慈悲是被動、軟弱或膽小的行爲，那就是不明白什麼才是真正的了解與慈悲。如果你認爲慈悲的人不會對抗或挑戰不公正的事，那你就錯了，其實他們都是滿載榮耀的戰士、勇敢的英雄。當你決定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的認識來回應對方時，你的心必須非常堅強，要停止發泄憤怒，也不再懲罰或責怪別人。慈悲不斷地滋長，你因此能成功地以非暴力的方式對抗不正義的事。印度國父甘地就是這樣的人，他沒有*與槍，也不樹立任何敵人，純粹以對“不二”的洞察，以及心中慈悲的力量采取行動，他的成功不是來自憤怒。

　　人類不是我們的敵人，我們的敵人也不應該是另外一個人，而是自己與別人內心的暴力、無知與不公正。當我們以慈悲與智慧裝備自己時，所要對抗的不是別人，正是內心想要侵略、掌握與剝削別人的傾向，我們雖然不想殺人，但也不絕不允許別人掌控或剝削其他人。你必須懂得保護自己，因爲你並不愚笨，是聰明而有智慧的。所謂對人慈悲，並非要允許別人對你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的決定。因爲出自于愛的非暴力行爲，絕對是有智慧的行爲。

　　慈悲心並非要你去受不必要的苦或失去判斷力。假設你正在帶領某個團體練習行禅，練習緩慢和而憂雅地移動身體。在行禅過程中，你們一起聚集許多正向的能量，每個人都被甯靜、安定與和諧的氣氛所擁抱，但這時天空突然下雨，你還要繼續慢慢地走路，讓自己與所有人都變成落湯雞嗎？這就太不明智了。如果你是個好的行禅老師，就會把行禅變成“跑步禅”，如此一來，還是可以享受行禅的樂趣，你可以開心地笑或微笑，證明你們的修行不是一種愚笨的行爲，跑步時，你們還可以保護念念分明，且避免全身被淋濕的不適。因此，我們必須以有智慧的方式修行，禅修絕不是一種愚笨的行爲，不是盲目地跟隨身邊的人做，而是有技巧、有智慧地修行。

　　建立慈悲的警力

　　仁慈並不表示被動，對別人慈悲也不是要你受人踐踏或摧殘。相反地，你必須保護自己與他人，如果某人很危險而必須拘禁他，你就應該這麼做，必須充滿慈悲心地去做。如此是爲了避免他繼續各種破壞的行爲，阻止他繼續灌溉內心的憤怒。

　　不是只有出家人才有慈悲心，即使是警察、法官或監獄警衛也能擁有慈悲心。如果你是警察、法官或監獄警衛，我們需要你成爲菩薩。雖然你必須堅決不妥協地執行任務，但還是應該時時保持慈悲心。

　　如果你以正念來生命，就必須助警察去除恐懼，讓他們也能抱著慈悲心工作。現代社會裏的警察因常遭到攻擊而承受許多恐懼、憤怒與壓力，那些痛恨、侮辱警察的人並不了解他們的處境。其實當他們每天早晨穿上製服、佩帶槍枝時，並不確實今晚是否能活著回來，內心非常痛苦，家人也同樣難受。其實他們並不喜歡毆打別人或對人開槍，但是由于不知如何處理內心的憤怒、痛苦與暴力，也與其他人一樣成爲暴力的受害者。因此，身爲警官，如果你真的了解小隊中的每個人，就會以能心生慈悲、智慧的方式訓練自己，才能教育並幫助爲維持治安而日夜工作的警察們。

　　在法國，警察稱爲“維和人員”。但如果心中沒有祥和，如果能維護城市的和平呢？在此，“和平”代表不恐懼、智慧與了解。雖然警察都學會一些保護自己的方法，但只有自我防衛術是不夠的，還必須有智慧，在行動時能耐毫無恐懼。如果你害怕，就很容易犯錯，你會想使用槍，而可能傷及無辜。

　　我們不能預設立場

　　在洛杉矶曾有四位警察毆打一名黑人幾乎致死，媒體將這新聞報導全世界，人人議論紛紛。你可以選擇站在被毆打的受害者那邊，或站在警察這邊。但是當你評斷它並選擇立場時，就表現得好像置身在這沖突之外，既非被歐打的黑人司機，也非毆打黑人的警察。如果你能進一步地觀照事件事，就會發現其實你就是被歐打的人，也是毆打人的警察，因爲他們心中那些憤怒、害怕、挫折與暴力的負面情緒，都存在我們心中。

　　爲了深入了解警察並幫助他們，可以把自己想像成是他們的先生或妻子，每天生活在一起，你很快就會發現，原來警察的工作那麼辛苦。這樣的體認將使你每天都想做些事，來幫助伴侶轉化心中的憤怒、害怕與挫折。當你有能力化解先生或妻子的痛苦時，整個城市也會因而受益，即使是犯罪的青少年也會受到影響。這就是幫助社會最好的辦法，靠你的智慧、體悟與慈悲，可以阻止許多暴力事件發生。

　　一個停止憤怒與暴力的對話

　　有些人對警察抱持很負面的印象，認爲警察喜歡暴力、歧視別人且懦弱膽小，很多年輕人甚至將警察視爲敵人、他們燒警車、打警察，認爲警察是帶給他們憤怒、挫折的人。我們何不安排一場會議、一個對話的機會，讓警察與因暴力行爲而被拘禁的年輕人互相溝通？何不讓警察與這些年輕人有機會說出他們的挫折、憤怒與害怕，然後全程錄影讓全國人都能從對話中學習呢？

　　這將是一次真正的禅修，由于每個人都在深入觀照，且是以整個城市、國家的立場在觀照警察與年輕人之間的問題。到現在爲止，我們都還未看到事實的真相，雖然我們都看過電影、偵探小說與四部片，但是還未看到人們心中真實的情況。我們應該安排這樣的對話，讓真相能呈現在所有人面前。

　　轟炸我們自己

　　耶稣曾說：“神啊！請你原諒他們，因爲他們不知道自己在做什麼。”如果有人犯罪而帶給人無比的痛苦，那是由于他根本不知自己在做什麼，很多年輕人會犯罪，是因爲不知暴力會帶給別人多少痛苦。每次當他們采取某種暴力行爲時，也傷害自己覺得好過一點，但事實上，憤怒只是不斷地在他們心中滋長。

　　當你對敵人發射炸彈，你也對自己與國家發射一枚相同的炸彈。美國人在越戰所受的痛苦一點都不比越南人少，他們的傷痛與越南人同樣深。停止暴力才是我們該做的事，但是我們無法真正地停止暴力，除非明白所做的一切都將同樣的影響到自己。身爲修行老師，一定要讓學生知道當使用暴力時，他們也將同受其苦，這不能只用說的，必須以更有創意的方式教導他們，畢竟以說教的方式分享看法是無效的，應該靈活而有智慧，懂得使用一些“技巧”。在修行上，純熟的巧非常重要，真正偉大的精神導師應該在修行與幫助別人方面，皆具足純熟的技巧。

　　在戰爭發生前就停止它們

　　大多數人都要等到戰爭爆發，才想以某種方式來停止。其實我們不知戰爭的根源隨處皆是，它們就根植在思想與生活方式裏，但是大多數人都無法在戰爭潛伏時就看見它的存在，一直要等到戰爭爆發而人們開始談論時，才會注意到它。然後情緒開始被戰爭的緊張情勢所控製而感到無助，因此決定選擇認同的一方，相信它是對的，並開始譴責錯誤的一方。但是當我們如此做時，並未做出任何貢獻以停止戰爭所造成的破壞。

　　身爲真正的修行者，你必須在戰爭發生前，就深入地觀照當時的情況，采取行動阻止它。藉由洞察與覺照力幫助其他人覺醒，讓他們看清楚真實的情況，建立起與你相同的認知，然後就能共同以有技巧的方式消彌戰爭。

　　當前南斯拉夫(Yugoslavia)的內戰爆發時，北約國家曾認爲只有轟炸首…

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