安居第叁十九日(二)：斷滅知見與心口不相應

往生極樂世界是一個大事因緣。我們一旦解決了這個大事，其他事情就可以很輕松地來處理了。

人類生命只是無盡法界中的一類，我們對無盡刹土、無盡衆生的認知不夠，所以我們沒有廣大的智慧與究竟的記憶善巧，意識的抉擇力都不夠，局限在這一生的認識積攢，或者說這一生的一個模糊的記憶中。而一些有宿命智、宿命念的人就有超常的記憶力與作爲力、抉擇力。

嚴格地說，人人都是轉世而來的，或從天道中來，或從人道中來，或從叁惡道中來，或從菩薩聲聞他方國土來，或從一個主動的角色中來，或從一個被動的角色中來。

轉世本來不稀奇，但是斷滅見者不相信輪回，認爲人死如滅燈。實際斷滅的知見是很好解決的，首先看我們心中許不許，就是說讓你死了就斷滅了，你甘心不甘心？實際大部分人細細一思維，對斷滅還是一個黑洞，斷滅是個什麼概念呢？斷滅是個什麼情況呢？他是未知的，但是我們給這個黑洞打出一個孔光——說還有未來，還有希望，還有個天，有個聖者，甚至哪怕是叁惡道，還有個什麼東西在等待著他，對他來說無疑是一種光明。爲什麼？希望，還有一個相續的力，這個力必然會吸引他，因爲人對這個黑洞的吞噬還是恐懼的。

堅持斷滅見的人並不多。如果說一定斷滅，那你睡一覺醒過來就應該不認識自己了，有一些突然失憶的人，乃至記憶力因某種阻礙造成阻隔。但阻隔不是斷滅。沒有幾人能記住自己是怎麼生下來的，因爲一般人在出生時如風刀解體，非常痛苦，記憶力馬上就屏蔽了，一般都記不得兩叁歲以前的東西，都是這個風刀解體的相續，就是這個痛苦記憶的一種自我屏蔽。這不是斷滅。死亡也是一樣的，古人講死亡時猶如生龜脫殼，那個痛苦有多大了？人昏過去了、死亡了，什麼死亡呢？意識暫停，不允許意識相續了，並不是意識就滅亡了，不是斷滅。

很多人走過般舟，有時候人會進入恍兮惚兮的半中陰狀態，白日夢狀態，有的人說邁一步就做了一個夢，又邁一步又做了一個夢，有的人現實的記憶退失了，有的人進入到過去的記憶中，所以爲什麼不提倡讓更多的人實踐般舟呢

　　就怕人進入不能自製的狀態。時間是一個無端的假設，我們在某種阻隔下不能說是斷滅了。

現代人對自己生死的認知有一個極大的空白，所以許多人就造成了一生愚癡的、執著的，或者說防範性的、沒有安全感的、相互懷疑诋毀的惡習。這樣的惡習就是因爲不知道出處，不知道作爲，不知道去處。如果都透達了，人就不需要計較了，不需要防範了，不需要去掙紮了。很多人說在現在的人際交往中沒有安全感，實際就是一個空白，一個猜疑、對立的習慣，一些過去的創傷記憶不斷重複的自我提醒，這樣造成了很多人沒有坦誠、沒有真誠的一個假設的生活狀態，現在生活在一個半真半假的狀態，他不敢真誠地面對自己的意識、作爲，面對跟他人的交往，有人說嘴上是這麼說的，心中是那麼想的。

念“南無阿彌陀佛”一樣如此，沒有幾個人從心底裏認知這個東西，嘴上基本上都說我願意往生，願意不再輪回了，願意成佛，願意住不退轉，這是個模式化的話，所有的佛教徒異口同聲——願意往生。但是你靜下來，號號自己的脈搏，問問自己是對這個世俗的貪愛更多一些，還是對極樂世界的向往多一些？我們心裏就沒有願意往生的認知，實際嘴上喊的是一套，心裏又是一套，只是自己不真正地覺知。所以許多人說我念佛怎麼不相應呢？他總問這個話，總不相應。因爲心裏想的跟嘴上念的不對稱，若是對稱了，就真知道這是個不增不減的名號、不來不去的名號、具足的名號、萬德的名號。所以並不是我們念佛不相應，是我們不知道自己心裏真正的狀態，所以說念了很多佛，阿彌陀佛阿彌陀佛。。。都是嘴皮子上的功夫，而不去真正了解心底的認知。所以說“不識本心，修法無益”。

希望我們一切念佛人一定要珍惜、注意、認知這一點，若是不識發心狀態，你修行、念佛、磕頭、誦經、做種種善事，總與心不相應，你就不踏實，得不到休息，就會說我做了這麼大的善事，怎麼會得到這樣的果報呢？怎麼有這麼大的煩惱呢？有這麼多的迷失呢？等等。實際是我們不識本心，所以在一些表皮上、在見聞覺知上、在人雲亦雲上去修行，那總是表面的功夫，總是沒有解決我們心地的問題，沒有印證我們的心地，沒有了知我們的心地，沒有真正了了分明地、不失念不失憶地、正確地覺知人生，那這個修行是背道而馳的。但這一類的修行者是太普遍了，結果就造成一個總體的、主流的迷失。所以現在修行的主流是迷失狀態，很多人今天誦這個經，明天誦那個經，今天拜訪這個善知識，明天拜訪那個善知識，經常奔波，很疲憊，但是心地永遠沒有被揭示過，沒有親證過，沒有踏實過，沒有與佛印契過，那就造成了主流的迷失。

這樣的人群十分多，這是一個時代的狀態，也可能我們都是其中的一分子，沒有問題，佛陀的悲智光明必然是照透法界的，沒有任何可以阻攔的，尤其象淨土這樣簡單易行、透徹究竟的教法，無疑會不斷揭示給大家，令那些正行者在身、口、意、智、方便智業中抉擇，在禮拜、贊歎、作願、觀察、回向門中去抉擇，在我們的往返往生中去抉擇，在我們的覺與迷中去抉擇，必然給我們這樣一個殊勝廣大的教法，這是很感人的。

(歲次辛卯五月二十四 2011年6月25)