安居第二十七日(二)：親近極樂世界的換位修法

【摘錄：彼諸菩薩及聲聞若入寶地。意欲令水沒足水即沒足。欲令至膝水即至膝。欲令至腰水即至腰。欲令至頸水即至頸。欲令灌身自然濯身。欲令還複水辄還複。調和冷暖自然隨意。開神悅體蕩除心垢。清明澄潔淨若無形。寶沙映徹無深不照。微瀾回流轉相灌注。安祥徐逝不遲不疾。波揚無量。——昙鸾法師《往生論注》】

極樂世界種種功德莊嚴皆是正覺之力所成就，隨衆生之意願。出生在阿彌陀佛極樂世界這個水的環境中，我們的心垢、業緣、自我蒙蔽都會蕩除一盡的，使我們的心智明快，智慧增上。

我們現在拜這個往生禮贊啊，拜之前和拜完後，我清晰地感覺就象兩個人似的。我在前20拜的時候，身體有一種濁的感受，到快結束的時候身體很輕快，思維很簡潔，思想也很松弛了。我們在緣佛、歌贊佛的過程中，就會洗滌自己的心垢。我這個體會是很深刻的，每一天拜了以後，我感覺自己象被阿彌陀佛徹底沐浴了一樣，每次出來都很愉快，基本上有一兩個小時的喜悅，揮之不去。往生西方極樂世界這個喜悅——蕩除心垢，心智澄潔，淨若無形，把我們粗重的東西都被洗掉了。以前我們在其他地方、在這兒(放光寺)拜往生禮贊都出過光相。這個光相是什麼呢？就是你感覺喜悅與明快。要麼會被芳香所包圍，感覺這個娑婆世界不該有，但你能體會到的一種喜悅。但是說我應酬，我混過去，或者說我心裏煩惱，我聽著有的拜著喘氣，有的歎氣，什麼氣都有，但你要調整自己的心理是很重要的，不要有負重感，你去禮拜就好了。

我們往生彼國呢，這個新生的環境給我們帶來的東西，他先描述一下，讓我們有個認知。所以這十七種國土的依報的莊嚴，一定是讓我們數自己的家産。水莊嚴一定是讓我們認知我們新生的最初的接觸。

你到極樂世界最初接觸的是什麼？可能極樂世界的變相圖，我們看了很多，但能把自己放在變相圖上去思考思考，這樣的人也不多。你說我坐在那個蓮花上待兩個小時試一試。在藏地有這種修法——挂一個壇城，然後把那裏面的一個人摳下來，說你過來，我去。他就過去了，坐在那裏面，他就真能進入那個境界。但你要把裏面的人換出來一個，要不然你進不去。一個喇嘛跟我這樣講的，好比說他們修阿彌陀佛的壇城，他說觀音勢至我拿不動啊，爲啥呢？他們太慈悲太有智慧太偉大了，我就做一個清淨海衆，于是在清淨海衆看到一個跟自己相似的人，就說我們倆調個位吧，他看著那個裏面的人出來了，他就過去了，然後就混到那清淨海衆那晃悠去了。他們有那種修法。這個換位修法並不一定得跟病人、壞人、惡人換位對不對呀？跟菩薩換換位也沒有問題呀。所以這也是一個很好的訓練，你可以嘗試。你說我誰也不換，我把阿彌陀佛給換下來行不行？行！你只要敢想就行。有的人不敢想，說阿彌陀佛塊兒頭太大了，換一個小一點的。

我們對極樂世界要有了解，就要跟它親切起來，慢慢地把這個距離給打破。我們對和這個娑婆世界太近的距離要有一個突破。你要是感覺到不好換這個位置，他穿什麼衣服，你可以做一套什麼衣服，我這是給你們介紹方法啊，包括一些服飾呀，包括畫畫妝都行。比丘們有阿羅漢，你說極樂世界的某某阿羅漢，我們倆換換位置，可以的。你要是真換進去了，不要說不回來了啊。有的人真會貪圖的，貪圖幻境，一切世界皆是幻呐。

但這個極樂世界的訓練是可以做的，好比說我們念佛的時候，觀察清淨海衆，你不要想著你在娑婆世界念佛，你想我在極樂世界贊佛、拜佛，如對目前嘛。能不能這樣觀？絕對起作用的。有的人就能直接觸到蓮花。你要是故意搞距離，他就有距離，你要是把距離打破呢？距離就破了，因爲人的心意法界是無量無邊的，心意法界是沒有障礙的。雖然我們的業報的執著有障礙，心意法界是沒有障礙的，即我們最樸實的意識法界絕對是沒有障礙的，我們執著于業力，我們的意識法界才産生障礙。若不執著于業力，它沒有任何障礙。這一點是可以去實踐的。

(歲次辛卯五月十二 2011年6月13)