安居第二十五日(一)染之者必生菩提心

染著業習蒙蔽自受用

昨天我們對“莊嚴妙色功德”做了一個提示——阿彌陀佛乃至十方諸佛皆以自他受用具足而住世，從凡夫地到菩薩地的所有修持，一般都在自利層面，唯佛能自他二利具足，此具足爲佛所親證。我們一切凡夫有情也有此“具足”，但它是名字、名言之具足，我們運用不出來，因爲無始以來的貪嗔癡慢疑的作爲、業障、所知障、習氣蒙蔽故，所以自利分是有的。依正行各有自利方便，若欲利他，實無有力，因爲不圓滿故。所以阿彌陀佛“妙色功德成就”這個依報莊嚴，能使觸此妙莊嚴者各獲增上，乃至具足。此增上緣是十分重要的，在四緣中(所依力、因緣力、境界力、串習力)這是一種因緣力、增上力所造成的事實，故增上緣也是一種力量，不簡單是種言說。

“無垢光炎熾，明淨耀世間”表達了妙色成就與自他受用的傳遞。通過觀察阿彌陀佛國土的十七種莊嚴，不斷地使我們深入了解“性功德”的妙用，一切造作、作意之有爲法則皆是以修德而顯現的(有修有證)，性德只是揭示本質，揭示具足，非是造作而來。極樂世界種種依報莊嚴，皆彰顯性功德之面貌，我們識不得面貌，就用不上力。就如你做任何一個事情，都要有一個認知，這個認知十分重要。我們都知道一切衆生有佛性，這個說教在學佛人中是廣泛傳播的，但是其作用、其相貌是什麼？所以此處稱爲“莊嚴功德成就”，此莊嚴，提示我們來認知它、來感觸它。

世尊在《般舟叁昧經》中舉了一個例子：某城中有淫女，相貌端豔，多有男子染著，有叁個男子聽到其名字、知其相貌後，心裏愛戀，晚上就夢到同這叁個女人共行欲事，醒來後說“我亦無從來，彼亦無從來，何以相見呢？”我們觀察極樂世界性功德莊嚴亦複如是，我們知道有其名字、相貌，對其有存念、作意、隨順，也會有見面、有作用，雖然無所從來無所從去，但它會起到作用。這個作用是十分重要的！

“妙色莊嚴”，是來揭示自他受用，讓我們引起關注、隨順無染普照十方的自受用。一般我們在自受用上，染著是特別厲害的。染著就使我們的自受用功德受到蒙蔽，許多有禅修經驗的人就會知道，一般在禅修中出現了光明相，然後會出現種種清淨的境相，人就開始染著，開始動心念，動喜的心、想更多觀望的心，境相馬上就關閉！就象一個黑幕一樣一瞬間就把它關閉了，再去覓尋這種光相，覓之不得的，爲什麼呢？它是依染著而造成的。所以，染著就象一個幕一樣，很自然地就把我們的清淨心源給閉塞了，使我們不能得見此莊嚴與清淨。所以佛陀建立極樂世界的莊嚴成就，使我們凡夫在根塵中、感知中有一個接觸。

觸染淨土而促生功德

莊嚴觸功德成就者，偈言：“寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。”

觸功德，在我們人生中可能是感受最多的一個角度。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，觸是針對“身根”來表達的一個教法，觸而生功德，不可思議。世尊所有的教法都根據衆生十八界的感知，或者說根塵的相對來令衆生有覺悟的機會。

往生彼國的心願、順性的心願能使我們成就不可思議的功德，于觸染之處會生功德。世俗染著是沈淪的根本障礙，而此處觸染就會生功德，所以出世與入世二法，我們必須得認清。薄地凡夫的作意修爲是十分有意思的，我們講“一念之差”，汽車司機對此都能體會的到，一念之差就可能發生大的災禍，比如方向盤、刹車一個概念沒有處理好，可能就會車翻人亡。這一念(作意)的作用力是十分大的。

在觸功德中，著染而生功德是從什麼角度而說的呢？——是以對出世的深入觀察而說。我們在世間接觸的都是世間的習慣的染著，或者說貪嗔癡慢疑的染著，接觸出世的功德與教法的機會就很少很少，基本上是零。因爲我們作爲這個娑婆世界的有情有一個極大的“善巧”——任何東西都會用自我把它處理一遍。很多人說自己可以看經典來修行，他通過看書學到一點兒知識，他已經進行了自我化處理——他用自己的思想意識、所學、所愛染的心理擇取了一部分東西，他認爲這就是這個書上寫的東西，或者某個善知識的教法，結果一實踐就出偏差。

在中國這樣的修行人占絕大多數，中國人好學，但都是悄悄地在底下學，認爲自己要學出個樣子後再給別人看，在跟人交往，而直接拿出自己的現緣與人交往、求學的很少，即使有師長在，他也盡量地不問師長，自己悄悄地看書、查資料、摸索，他認爲摸索了以後，有個面子了，才會拿出來展示，才會交流。所以說我們一般對出世的功德不是太了解，都是用自己的染識、虛榮心處理法則。所以大部分人在私下一談到自己真正的想法的時候，包括談佛法，談著談著世俗的東西就露出來了，所有佛法的包裝都會揭掉，最後就剩一個世俗了。因爲那個心底的世俗會貼在佛法上，種子沒有變，或者說他心底的念頭沒有變，所以說我們十分擅于把佛法處理成世俗的東西，這個處理是十分普遍的。

爲了避免這個現象，天親菩薩就給我們用十七種阿彌陀佛國土的莊嚴來揭示性德，這個性德不是你能染著的，但是你若用作意、染著的心去進趣，也有方便，隨順方便。所以淨土一法有其特定的東西——信順、隨順得方便，隨順得入。我們慢慢來調整習慣性的作爲。昙鸾法師這樣說：“染之者必生菩提心”！就如十方世尊這樣說釋迦牟尼佛的名號——諸有衆生，聞說釋迦牟尼佛殊勝功德名號，乃至一念稱念，是爲菩薩。稱名之時即是菩薩。這就是染即得，隨順即得。佛教中常比喻爲如人入旃檀林，若打若拜鹹有香氣，佛菩薩的功德是圓滿究竟的，我們只要有接觸的機會，都會有這種余香，就會得到加持，促生種種稀有功德，所以“觸者生勝樂”。

(歲次辛卯五月初十 2011年6月11)