..續本文上一頁諸方善信先後發心，續印此經達叁千部，于以見人之好善，誰不如我。法不孤起，仗緣乃生。念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公爲之序，又有家嶽丈叁臺蕭公爲之跋，而此次發心續印諸公，鹹欲念祖略敘梗概，用志勝緣。雖自維淺陋，然于義不可以辭，謹就見聞感想所及，供養大衆，幸垂察焉。
愚聞蓮師之集成此經也，首蒙宗教俱徹之大德慧老法師，于佛前持經攝影，以資印證。繼有禅宗大德月溪法師力贊速印。複有密宗大德超一法師協助流通。更有律宗大德慈舟法師親爲科判，並在濟開講，盛況空前；拈花寺亦曾開講全部。至于領衆課誦此經，則有極樂庵方丈妙禅老和尚；並請山東女子蓮社吳倩芗社長，在寺開講兩月。而長期以此自課者，則有悟妙法師、本覺法師，與比丘尼心常師。發願注解此經者，則有曾著蒙藏佛教史之妙舟法師。期以十年精力爲此經疏鈔者，則有淨宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法師。妙雪兩師，與續可法師，均爲大學畢業；妙續兩師，又均曾服務于軍政教育各界者也。而續公出家因緣，則半由此經。當其幼年，即于吾師信仰極深。中年發心學佛，吾師即以此經授之曰：佛法非同小緣，宜先熟此以培善根。乃未半月竟能背誦。吾師嘉其猛利，爲講淨宗要旨，連夕達旦，凡四十日。隆冬風雪，爐火無溫，聽者講者俱忘寒疲。續公欲企淨業大成，未幾敝履世榮，披剃圓具。現已宏法平津，群推其慧辯特出，皆此經有以啓之。
以上所述，均爲目前出家大德，與此經有殊勝因緣者。至若唐宋以前，高僧名賢受持贊演，獲得靈感者，不可勝數。而現在居士中得益此經者，尤多可紀：有素不信佛，因睹此經善根頓發，遂率眷屬同受皈戒，最先課讀，最先成誦，最先印行二千部于十五年前者，故丕威將軍張公憲臣也。十年課誦此經，從未間斷，且在黃陽山閉關手寫數本施人，古稀高齡，健逾少壯，李西原老居士也。多年沈痀，百藥罔效，因拜誦此經宿疾頓瘳，正信既啓，判若兩人，發願盡未來際讀此宏此者，黃正明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、錦明女士等也。乍讀此經歡喜贊歎，未幾即能背誦如流，從此皈向佛門，志修淨業者，張輔卿將軍也。發心手寫此經，預備將來影印者，則有蕭公方駿、郭公則澐、李君廣平。因誦持而堅正信，或爲日課，或能背誦，或除宿障，或增善根，則有曲善堂、夏悟明、王述宗諸居士。雖向佛乘，未獲途轍，驟遇此經，如貧得寶，則有馮性圓諸女士。夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓赅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡歎、愧奮于不能自已，則念祖與黃胪初中將、齊重九居士等也。至于讀誦此經，或著顯效，或獲密益，耳目所及，已難悉數。亦有乍信乍疑，隨人言轉，或熟視無睹，或期諸將來，此雖福緣未具，善根容有發時。若于原譯即未遍讀，會本更未詳參，妄逞瞽說，意存嫉忌，則竟是波旬眷屬，如來所謂可憐憫者。本經有雲：「若不往昔修福慧，于此正法不能聞。」又雲：「惡憍懈怠及邪見，譬如盲人恒處暗。」于以見衆生機感各各不同，善根不可思議，業力亦不可思議，我佛已屢言之矣！念祖初獲此本，未遑措意，迨搜集五種原譯，逐一披讀，始知此經非特爲淨土群經之綱要，而且于世道隆汙，國運興衰，有絕大關系。又檢叁家節會之本，詳參互校，益恍然于吾師弘法救世之苦心，與會集此經之精慎，實非淺識寡學所能夢見。宜乎缁素大德，先後倡導、贊歎，不謀而同也。
善乎沈善登居士(曾著報恩論，近代佛學界特出人物)之言曰：淨宗之妙，在不離佛法而行世法，不廢世法而證佛法。此經備示依正莊嚴、修持位次而外，實如前跋所謂：苦樂忻厭、生佛感應之理，闡發盡致；顯密性相、事理因果之義，赅括無遺，是以志向大乘者在所必讀，有心救世者在所必宏也。慨自世風日下，人心陷溺，同業共感，劫運空前，群感切膚，鹹思挽救。然而劫由業成，業由心造，欲回劫運，須正人心。世風未轉，劫運難回，苦因不拔，苦果難出。本經菩薩修持以下，直至叁十七品，剀切指示濁世致苦之由，與出苦之方，深悲極慈，重重誨勉。其間曆敘衆生以叁毒五惡之業，招輾轉痛燒之報，俨然爲今日災劫寫照。欲令衆生觀果知因，洗心易行，改往修來，離苦得樂。若僅知持名，不明綱宗，即昧往生正因，難收感應效果。是以本經于禮佛現光之前，又複揭示：「佛所行處，天下和順。日月清明，風雨以時。災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，民無怨枉。強不淩弱，各得其所。」(以上十叁句經文)蓋法不異佛，佛不離法，此經誦持處，即佛光照攝處。更有如前跋所雲：果能受持讀誦，必獲開慧滅業、延壽增福之效；普遍流通，實有移風易俗、矯正人心之功。是以前清開國，特重此經。宮庭課誦，著爲定例。故得人知自戒，上下相安。迨乎末葉辍誦，綱紀日紊，而清社亦顛覆隨之矣。會疏有雲：此經乃七難消滅之真言，天下太平之秘訣。實爲確論，非讆言也。
猶憶日寇鸱張，國都播遷，林故主席禮請海內唯一耆德虛雲老法師，主持法會。念祖服務後方，幸獲皈依。老法師諄諄诰誡吾人，亦以挽劫修道，自他俱利，莫如潛心淨業。當代龍象太虛大師，提倡建設人間淨土，亦曾詳引此經文句。與夫蓮師會集此本之深心，示現雖異，而悲願無殊。由是觀之，無論挽劫修道，與建設人間淨土，莫不以此爲根本階梯，可斷言矣。此經多印一部，持誦多增一人，即減少一分業力，挽回一分世運。所望弘法長德，憂世賢達，合力提倡，普遍推行。庶使此照真達俗、事理雙融之契經，凡聖齊攝、性修不二之寶典，光明遍照，佛日常輝，則其潛消災禍，扶翌倫紀，效力之偉將有非言可喻者。治本之圖莫善于此，救時之要亦莫先于此。耆碩俊彥所見皆同，幸勿等閑視之也。
更有進者，如來懸記，此經獨留。值斯經者，皆可得度。報恩論雲：「人道一日不壞，則此經一日不壞。」又謂此乃佛說一切經中真實、圓頓、了義，反乎此者即皆魔說。可謂大聲疾呼懇切極矣。竊意當來獨留者，必爲此本無疑，因其備具諸譯之長故。又複當知，彌勒菩薩即受此經于佛，且曾發願，于刀兵劫中擁護衆生(見悲華經)。凡于此經受持宏揚者，即爲福德無邊彌勒菩薩之所擁護。然必肯讀肯弘，方能與菩薩本願相應。因此菩薩受佛重誨，于此經典作大守護故。至于會集緣起，及其重要意義，具詳梅黃兩序，暨大經合贊中。威遠黃君，爲吾師入室弟子，梅公則與吾師同遊佛海，幾四十年。南梅北夏，有若岱華並峙。相知既深，所言尤確，詳閱兩序，再讀本經，更易了然。固無待念祖複述。仍將大經合贊節印于後，深研熟昧，獲益無窮。切望讀者加之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黃念祖敬跋
弟子衆等敬以印經功德，回施法界一切有情，此經所在鹹蒙慈光，夙現冤親，同獲解脫，凡有受持讀誦印寫流通，罪障消除，福慧增長，並願天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，民無怨枉，強不陵弱，各得其所。共登覺岸，圓證菩提。十方善信，鹹同此願。
叁、大經合贊
欲修淨業者必讀此經，因其爲淨宗諸經綱要故；非讀不能深入故，讀之能得總持故。已修淨業者，不可不讀此經，因其于世出世間因果、苦樂，詳赅無遺故；非熟讀不能堅正信故；又于極樂依正修持法式，非讀此不易明了故。
習禅者須讀此經，因此法門即無上深妙禅故；彌陀即自性故，淨土即惟心故；有禅有淨土，猶如帶角虎故；又即淨即禅故，淨外無禅故；不信淨土即不信禅故，亦即不信自心故。
學密者須讀此經，因自經首上師說法，入灌頂階，受菩提記，以迄道場莊嚴，本尊放光，全部具足四種曼陀羅故。又密嚴不離極樂故。
宗賢首者不可不讀此經，因諸大菩薩鹹共遵修普賢大士之德，處處導歸極樂故；純顯理事無礙故；又即小本《華嚴》故；極樂即華藏故。
宗天臺者不可不讀此經，因隨文虔誦，止觀已具，不曆次第，自在圓頓門中故；即境即心故，會叁歸一故；又即《法華》所謂「唯此一事實，余二則非真」故。
宗法相者不可不讀此經，因極樂依正即法相故；信願持名是唯識故；由願生而悟無生，由依他而證圓實故；入有得空，轉識成智故。
已持小本者再讀此經，頓覺心地開朗；讀此經再持小本，更見簡妙精切。依此經發菩提心，一向專念，方得一心不亂故；不能專念決難一心故。
讀《觀經》者再讀此經，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世叁福闡發更詳故。又日觀、水觀乃至寶樹、菩薩佛觀，較之《觀經》簡要易修故。
未信佛者不可不讀此經，以此經能起正信故；因緣願力出生善根故；一染識田永爲道種故；能讀此經，即不信佛亦不失爲善人故。
喜文字者不可不讀此經，因此經皆漢魏唐宋原文，雅潔簡練故；熟讀能悟作文方法故；能使文境高妙故；又由文字般若以起觀照，能達實相故。
向大乘者必讀此經，因經中雲：如說修行，非是小乘，于我法中得名第一弟子，是人已曾值過去佛，受菩提記，無量億菩薩，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞故；多有菩薩欲聞此經而不能得故。
學儒者不可不讀此經，因一向專念，即是誠意正心故；發菩提心，方能明德親民故；同生極樂，方可謂之止于至善故；舉凡《易》之寂感，《書》之精一，《禮》之毋不敬，《詩》之思勿邪，皆在此經之內故。
無論治軍、從政、求學、經商，皆不可不讀此經，因其能對治貪嗔癡故；消業去習故；增福開慧故；能矯正人心移風易俗故；能消災化劫，使國運昌隆，世界平安故；是即無盡寶藏故。
無論僧俗男女，皆不可不讀此經，因其普被叁根故；能治衆病故；拔苦與樂故；是破暗之明燈，業海之慈航故；實一乘之了義，萬善之總門故；是以十方諸佛同贊故。
四、蓮翁恩師八秩壽贊
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《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(十一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…