..續本文上一頁天先學習浮起來，就是要從這邊下手。你不要小看「獨善其身」，這是最實在、最基本的，尤其經典讀越多的人越小看它，這是自欺欺人。
戒律守得很好的兩個祖師，一個是藕益大師，一個是弘一大師。藕益大師不敢自稱比丘，他甚至自稱優婆塞，就像在家人守五戒。弘一大師慚愧說在家人的五戒他都沒有辦法守，五戒就是十善業。這代表說這是最基本的功夫，我們應該從這裏下手。回去之後，注意兩件事，注意你的講話，看別人的表情，這樣就知道你講錯什麼話，錯誤的話以後不要再講了。很多人很討厭別人懷疑他，以後懷疑的話不要再講了，尤其很多先生不喜歡太太懷疑他，你講懷疑的話不能夠度他，反而會被他度走，不然就把他逼走，這是沒有意義的。我過去在做谘商輔導，我聽你講話有問題，我就知道你的家庭敗在你的講話。有的人可以罵，有的人可以打，經不起的人我不敢罵也不敢打，大家要去思考這個概念，要注意你的講話。
再來，注意你的行爲和作息。談來談去，這些都是從你的內心所展現的，如果你的內心越趨于善，趨于清淨，你就不容易出差錯，如果你的內心亂，你就很容易出差錯。所以，心亂的時候不要決定任何事情，有情緒的時候不要隨便講話，你一有情緒講話就會講錯，或是跟別人意見不合，你有情緒就先止息。你能夠這樣做，叁個月，修行會有明顯的進步，如果你不這樣做，叁年你還是一樣。修行不是下輩子的事，是你要把握這一輩子。修行不是理論，它很實際，修行不是知識，要落實在生活當中。你學佛法，抛棄此生，尋求來生這個觀念是不對的，你現在要好好地去把握。太虛大師提倡人生佛教，他的弟子印順導師加以發揮，提倡人間佛教，我既不是談人生佛教，也不是談人間佛教，我談的就是生活佛教。你要好好生活，將佛法和你的修行落實在生活，因爲你每天都在生活。如果你只把佛法用在你往生的那一刹那，你平時都在做什麼？你要現在就活在極樂世界，往生之後你又去極樂世界。
有人問：「心淨即佛土淨，那要不要往生極樂世界？」我說：「如果你現在有這個境界，你就好好地生活。有一天你要往生，你要去哪裏，那去又何妨？」這些概念完全不沖突，你不要産生矛盾。師父教你修行的法門，原則上是看你的根器，他因材施教，並不代表他自己這樣修，這樣的概念一般人不容易察覺。說實在的，今天關起門來，我什麼東西都可以跟你講，你要知道真正的法是完全沒有定法，真正一個好的老師一定不可以教你們同一種東西，因爲你們程度不一樣。就像病人的病不一樣，醫生一定不會開同一種藥。但是你現在看到的都是醫生開同一種藥，爲什麼？因爲醫生和病人的程度差不多，這樣比較單純啊！如果他要開各種藥給不同的病人吃，他自己還是需要下很多的功夫。
我們今天這一品講到念佛的問題，你不注意，就以爲六祖反對人家念佛，或六祖覺得念佛是有問題的，你這樣看是不對的。你有機會看虛雲老和尚的自傳，他曾經說他不反對別人念佛，但是他反對你叫別人不要參禅，意思就是說，你修你的法門，但是如果你是爲人師表，假設你的學生層次不一樣，你單教他們一種是不負責任的行爲。不然你就要跟他們說：「我只會教這個部分，其他的部分我不會教，你們應該去其他地方學。」不是說你學佛就要跑道場，而是說師父教你什麼，並不代表他學的跟教你的一樣。你也不要猜測我修什麼，各人吃飯各人飽，你自己的病你治好比較重要，我的病我自己知道。
〔除十惡〕，身口意不清淨，你必然造惡。無論你修什麼法門，就是淨化你的身口意，你沒有好好地修，你必然造十惡。同樣的道理，如果你想念佛，你不修身口意，怎麼往生極樂世界？！你活著當人就不及格了，根本不可能往生極樂世界。你如果只會念佛，卻沒有觀察自己的身口意，那你就真的誤會淨土了，因爲它有談到一個概念：罪大惡極的人，臨終前能夠遇到善知識開導他，他最後能夠生起正念，十念即可往生，但這樣的機率很低。舉個例子，你今天能夠來上課，就代表你的身心狀態很不錯，你現在都沒有辦法念十句佛號而心不散亂，依你現在的身心狀態你都做不到，何況一個面臨死亡的人？！他又造過很多的罪業！往生者在要往生的時候，常常會看到很多無形的，也就是冤親債主現前，身心狀況又很差。所以，第一要有善知識出現爲他開導，第二他能克服身心的狀況，第叁他要能提起正念，這樣的機率是很低的。所以，你不要依賴「十念往生」，依賴是不對的。你應該要學現在就能夠「守十戒」、「修十善」，好好地念佛，這是最起碼的條件。
以「聞思修證」來分類的話，前面所談的「正見」屬「聞」，「正思維」屬「思」，「正語」、「正業」、「正命」、「正念」、「正定」屬「修」，能夠做到這七個正道就是「正精進」，屬于「證」，合起來就是「行八正道」。如果你能夠「行八正道」，就是〔後除八邪〕，你就能夠開悟，成爲一個解脫的阿羅漢。
開悟不妨礙你念佛，迷的人和悟的人都要往生，你只是開悟不是成佛。我們上《涅槃經》，有一段很重要的話，說開悟的人不見佛性，菩薩稍見佛性，成佛才見佛性，就是說開悟後你才真正修行。你開悟後，我還是奉勸你要繼續修行，你可以往生極樂世界繼續修行，假設往生極樂世界你不會成佛，那釋迦牟尼佛打妄語。你現在念佛行十善，可以往生西方淨土，而且品位一定不會是下品，你只要能夠這樣做，必然是中叁品。你如果能夠行八正道，那你往生極樂世界就是上叁品。你說：「我不念佛可不可以？」「可以，那你就要開悟。」但是，開悟之後你還是要往生，意思就是說你也不要跟自己唱反調：「我才不去呢，我開悟之後想去哪裏就去哪裏。」六祖大師圓寂也沒有跟弟子說要去哪裏，他到底去還是不去沒有人知道。
《六祖壇經講記 第45集》全文閱讀結束。