..續本文上一頁去看到商機，所以你可以適時的說：「我們公司剛好有這樣的産品，要不要試賣看看？」他一談說：「好啊！」你不就從送貨員變業務員了嗎？講下去，我們就要教企業管理了。所以「有佛法就有辦法」，你懂的話就好辦，這種東西有時候要教還教不來。爲什麼？他本身的態度很重要，如果存著：「我是你雇用的，我的工作就是這個，貨送到了就結帳，就這樣而已。」這樣未免太沒出息。所以說有用心、沒有用心就差很多。隨因緣怎麼樣，你都能夠去應對，接著，不該怎麼樣的，就不要去攀緣。
第四個概念就是「善用心」，爲什麼不直接講用心呢？我們世間人只講用心，佛法加一個「善」字，大家的心都是拿來用的，不然你的心做什麼？！問題是你的心用得不好，你的心亂用，沒有事就用來煩惱。什麼叫善用？我們的心用來幫助別人，用來改善環境，用來做環保，用來啓發別人、教化別人，用來讓別人感動。一般人的心都沒有這樣，你跟他講話，他不理你，縱使表面上跟你講話，也是有一搭沒一搭的。奇怪，你爲什麼要這樣浪費彼此的生命？！你問他：「我們可不可以聊一些比較有意義、比較正面的話題？」他會講：「那你教我。」爲什麼？他自認他沒有辦法這樣聊。他有一顆心，你也有一顆心，他就是沒有辦法善用他的心。你現在隨便問一個人，聊天的目的是爲了什麼？一般人就說是爲了打發時間，打發時間的意思就是浪費生命。請問，你現在去買一只蠟燭，它的長度是十公分，你要不要買來就用刀把九公分剁掉，只留一公分來點？那你爲什麼這樣對待生命？你爲什麼不能夠全部燃燒你的生命？爲什麼一直在打發時間？這表示你在浪費生命，你不覺得忏悔或可恥嗎？「師父，不會啊！我所遇到的人都是這樣子啊！」難怪不覺得可恥，大家都這樣，真的沒有話說。真的，你到處看，真的都是這樣的人。不會用自己的心的人，等于不會展現自己生命的人。
「一切都沒有障礙」，比如說你現在要買一幢房子，你希望建築物的格局要好，動線要順暢，格局是指建築物的主體，動線就是你擺設的家俱，活動起來可以很順暢。殘障人士到公共場所，我們希望爲他們創造一個無障礙的空間。請你爲自己創造一個無障礙的人生，從此你的心要無障礙，你的心不要排斥。我們的心對「不合己意」的就會生起排斥，不要生起這種概念，這種概念對你沒有幫助。和別人意見不合，我們潛意識會排斥；別人觀念跟我們不一樣，我們的潛意識也會排斥；別人的做法跟我們不同，我們的潛意識也會排斥。你注意，我們的潛意識就是這種樣子，我們每個人的內在都是這樣的。你觀察你的內心，你應該摒除這種觀念。沒有障礙的意思不是說認同對方的觀念，而是說：「你的觀念雖然跟我不一樣，但我的內心不會動怒。我也不會因此就像刺猬一樣地要保護自己和攻擊你，也不會輕視你。」但是我們內在的機製就是只要一不樣就會排斥，這樣就産生障礙了。六祖在《坐禅品》裏講「我此法門，無障無礙。」六祖開示坐禅，只要幾個字就講完了，你有什麼好障礙的？！
最後一點，「常發願」。比如你在生活當中看到一個層面很無奈，你應該發願說：「我應該怎麼來幫助這樣的人？」比如說你有一天去非洲旅遊，你看到那一幕，你要常發願：「我要怎麼去幫助天底下這麼貧困的人？」你看到行動不方便的人，你要常發願：「我怎麼讓他們能夠做任何事情都好像有所助力呢？」看到問題能夠發願，想要去解決問題，能夠這樣發心的人，就是一個菩薩。談到這樣，你就覺得生活的行者的心既是平靜的，又是充滿了智慧和慈悲的，而且又是活潑玲珑自由自在的，假設沒有這些概念，他沒有辦法做成這樣的人。我們喜歡觀自在菩薩，你要明白觀自在菩薩是一個結果，你要學習怎麼樣達到觀自在菩薩的自在，你還是要從因地下手啊！所以我們不要只是羨慕，也不要只談結果，你應該好好去探討，具足什麼樣的因素條件，才能夠變成一個成功的、快樂的、有成就的人？你應該這樣去思維，對你的人生才有幫助，也才可以幫助更多的人。很多人意志消沈、充滿挫折，但是他們都不明白爲什麼失敗，他們只是一味地抱怨，或是産生錯誤的知見，然後求神問蔔，那只會讓他們更悲哀而已。但是你能夠把來龍去脈分析得很清楚，你的講話才會有說服力，你才會去觸動他，才會讓他真心地承認錯了，他承認自己錯了，才有機會覺醒，不知道錯，沒有辦法學習。
你問我禅七要教什麼？你們到任何一個學佛團體，他教你的法門一定是固定的。比如你們去參加念佛就一定是念佛，叫你學止觀就是學止觀，數息就是數息。但教育的本質就是因材施教，也就是你們不是全部都只適合一個法門，也不是大家適合一個理論。「隨順根基」，就是說我會用第一天把叁種法門解釋清楚，讓你自己去選擇。怎麼選擇？你要透過第一天來練習，如果你過去有確定的法門，那你早就確定了，如果你還在抉擇，那你可以更清楚一點，讓你徹底地決定你要怎麼修。不要以爲決定很容易，很多修行的人，修了很久還沒有決定要選什麼法門。也因爲他對法門並沒有很了解，所以他過去聽人家說什麼他就學什麼，或他過去接觸哪個團體，那個團體教他什麼，他就順理成章學什麼，但跟他的內在有時候會有沖突。你們要知道，你們一定不是今天才來學佛，你在過去，在無始的生命過程中一定學過佛法。同理可證，你過去也一定修過行，如果你能夠和你過去所修的法門接上，那你這一生在修學當中更容易，這是很重要的關鍵。但你自己要練習才知道你最適合什麼法門，不可以一直聽這個課程，你們都把《六祖壇經》是當成來研究的，你們這樣讀佛法是不對的。讀《金剛經》的人，他一直在研究《金剛經》的內涵，他一直想要去了解《金剛經》在講什麼，這種人不是修行人。什麼是修行人？他是以這本經典來印證他修行的過程，是按照這本經典來對照修行的層次。這是一個過程，大家一定是先透過了解這本經典的內容，它到底在談什麼？懂了之後你才想要依這本經典的義理來修行。但我跟你講個最真實的，這本經典是拿來印證的，竅門就在這裏。
《六祖壇經講記 第59集》全文閱讀結束。