..續本文上一頁港傳到臺灣的，再從臺灣帶到美國。所以有些人供佛之外還供黃大仙。第一個問題是道教跟佛教分不清。第二個問題就是佛教跟仙道分不清。
南方黃、王不分，那王大仙也就是黃大仙。咱們北方常有：長、白、黃、柳這四種。蛇、狐狸、黃鼠狼、刺猬等等這四大門。這黃大仙就是四大門之一。這不就是仙跟佛不分嘛！也就是邪鬼、神和佛分不清。
第叁個現象就是：有一個人跟我說，他皈依了某某人，這個名子我暫時不說。她還覺得很自負，以爲自己是學密的，很先進哪！這個人也是位女士，而且通過她講的一些經曆，我一聽就明白了，後來我就不再跟她談話了，就躲開她了。不能再談話了！她這個師父本來就是外道，後來DB法王到了美國之後，他(指這個所謂的師父)皈依了DB法王，一皈依之後，他自己就自稱爲密宗的金剛上師了。天下哪有這個事啊！一個外道，找個活佛皈依了一下，就是金剛上師了？而且收的徒弟極多，他的徒弟不但在美國，在咱們中國雲南也有。修了多少年的密宗，卻皈依了他，都拜他爲師。目前在國內，也有類似的事。前兩天，氣功雜志的總編輯到我這來，要了解這類情況。現在許多人都是自稱爲密宗傳人，而且都是大傳奇(神奇)法。其實是大傳其不正當之法！所以這是一些特殊的情況。
這些問題具有一定的普遍性。佛呀？道呀？到底區別有多大？有一個典型的例子：一個老太太，她到寺院裏來就穿上咱們這個法衣，像個居士相；到了道觀就把頭發往上一梳，穿上道姑的衣服……她的兒子很擔心，說：“你這個樣子下去，你往生不了哇！”。她說：“我不管那個，誰解決我問題，我就給誰嗑頭。”就是這樣不分哪！兩邊忙，佛教有會，她跑來幫忙，現居士身，道教那有什麼事，她就現道教那個修行的身份，跑到那幫忙去。這都是不分哪！這種不分有什麼影響呢？這種事情帶有普遍性，我們對于這個從外道(原來就是接近外道的人)喜歡研究外道，或者是本來就學過外道的人，佛教以外都稱爲外道，這個外道不是貶意詞，這裏頭沒有把它貶低的意思。加一個“魔”字，說魔外，魔就是貶意詞了，外嘛，就不是我們門內的。佛教是門內，佛教門外頭的就是外道。這裏沒有貶意，你當然就有外頭哇，你在一個社會有外頭哇，外頭的他的一些道嘛，所以外道不是個貶意詞。但是這外和內還是很有分別的，因爲再跨一步就是魔了，魔外。再發展就成魔了，那就是確確實實很可怕了！所以，由外道而一步一步深入信了佛的人很多，這是一個很好的現象，是很符合規律的。
中國過去就有孔了、老子之教，當佛法來了之後，中國人就從孔子、老子之教，而轉接受了佛教，這不是很正常、很好的事情嘛！這有一個過程，所以是一個很好的現象。你假定是一個和尚，念了幾十年的經，最後看見了耶稣教的聖經，于是佛教的經不念了，念《聖經》去了，這個就不好嘛！正確的你不堅持，高明的你不堅持，你去堅持普通的，比佛法要淺的、要低的。那就是退步了！退步就不是好事情。當然，並不是說耶稣教不好，但相比起來，沒有佛教究竟。當我們不能夠劃清這個界線的時候，往往你這個叁皈依就不清淨了。所以，我們學佛，第一步就是要叁皈依嗎，如果連界線劃都劃不清楚，那你叁皈依就不清淨了。
最典型的一個例子：我們其中很多人都見過她，這是非常可惜的事情，這個人本來非常純正，她也拜過貢噶上師，也開過頂，也是在上師加持之下，能夠到極樂世界，能看到本尊，現在出現的這些特異功能，她差不多都有，什麼人死後在什麼地方？到哪一界了？……她都知道。你有病，她就給看一看，給你吹口氣，你就好了……但是她就是因爲最初拜了那個師父(即上面提到的那個某某人)，她宣了誓，那個師父傳她一個咒，她必須得念還不敢放棄。她就一直還是念那個咒，那麼這樣的話，她的這個下場很不好。要知道，在北方，有很多人能給人看病、瞧簽，但這些人到死的時候，都有一種同樣的情況發生。北方都有土炕，炕上都有睡的席子，往往這些人死的時候把這個席子拆成一片一片的草，然後再厲害的吃這個草，最嚴重能到不只吃一床席子，要吃掉一床以上，有的最多要吃掉兩床席子，就是把這個席子吃下去。吃下去之後，這些席子從身體裏向外刺出來，全身都刺破了，這麼死掉。這些人幾乎很少有例外的，這下場都很慘！這位老太太，她沒有吃席子，可是也拆蒿子，也同樣沒有逃脫那個共同的下場。所以瞧簽、看病以及所謂的奇異功能等等，都有這樣一個下場，這是實事！
我也跟大家說老實話，對于一些事情，我的責任很大。要知道，大家願意找我說法，找我問話，我是很恐懼的，錯答一句話，五百世野狐身呢！(編者按：古有一法師，有人向其問法，因答錯而轉得五百世的野狐狸身，後因得法于一高僧而得解脫)責任很重啊！所以我說的一些事情，都是確確實實的，有事實根據的。這是一個很可怕的情況。
所以，我的第一個雜感就是：我們必須堅持淨信！即是叁皈依，就要誠心叁皈依。密法上講這個“皈依”，比方這“皈依上師”：就是要做到從此永不皈依邪惡知識。
從前，有一個人叫淩雲，在北京他就有一些言論，于是有人就問我，他的話對不對？我說：“你還打聽他對不對幹什麼，他自己已經報名說他是黑教了，你幹嘛還問他對不對呢？”這個人在美國大紅大紫。就是這樣，大家水平低，所以一貫道竟然成爲合法團體，這個淩雲也在美國大紅大紫了……中國人有好些知道的，所謂“黑教”他本來就是西藏原始的地區教，就等于咱們當時的這土生土長的道教一樣的，所以根本不是佛教嗎。
不能再皈依邪惡知識呀！再有，這個“自皈依佛”，就是不能再皈依其他的像穆罕默德、耶稣……等等其他教主了。而“自皈依法”，就是不能再皈依外道典籍，外道典籍就不能皈依了，尤其是專門去研究外道的著作。“自皈依僧”，就是永遠不皈依外道邪衆，這就是說，我們既然受了叁皈依，就應當堅持叁皈依，受了戒就應當堅持戒。戒不受則已，受了就不能犯，我們必須要好好地把這個戒的本身弄清楚，要自己護持。犯戒是難免的，要很快地忏悔，越快越好，頂好是不出當天。你就在佛前，你真切地忏悔，你也不用告訴人，你要自己從內心的悔改。這個戒要護持呀！
我們既然學了佛，看見這種情況，就首先要從不信而信，從外而內。但是我們既然進了佛教之門，我們對于這個界線要把它劃清楚。這是我們最基本的，稱爲佛教徒最根本的意義。
那麼稱爲佛教徒之後，我們就要去修持了，修持就是“信、願、行”，“信、願、行”是咱們修行的基本綱要。從幼稚園開始聞到知識，一天天的發展，到現在我們可以到太空旅行了。進入太空就離開了地心的磁場，外太宇宙的很多事情，是前人所不知道的，不是在咱們常識範圍內的。把這個電子、原子、質子以及比電子小多少萬倍的東西……一步步地分解，小到什麼情況呢？是無止境的。(編者按：現代最新科技成果，所發現的最小粒子稱爲“頂考克”)這在以前是不在常識之內的。有的人就是“唯常識論”，但現在出現了種種的奇異功能，就把這些個“唯常識論”給打破了，所以顯特異功能也就能起它這個功效。
但是，對于特異功能我們要有所警惕！我們要知道爲什麼現在出現這麼多的奇異功能？怎麼以前沒有呢？以前都是禁止的！因爲奇異功能一出來，徒弟一多就要搞政治了，就要領兵打仗了。曆史上的這類事情很多，都是道法。比如白蓮教、太平天國……他們都興兵，都是借著這個宗教搞政治。清朝時候有個八卦教，也是依此來與政府打杖。所以曆朝曆代都把有奇異功能的人稱之爲“妖人”。他們施的法爲“妖法”。都要通過武力予以限製、禁止。所以曆史上不是沒有，現在出現的一些法術，過去都有。有的其實就是變戲法的。比如搬運法，很多變戲法的人都會，這個名子就叫“五鬼搬運法”。現在就有這麼一個人會搬運，最爲突出，所以還受到國家優待。其實他的“後臺”確確實實就是一個鬼在幫忙，所以叫“五鬼搬運”，一點沒有叫錯。他這個事情就發生在當今，我們把一切問題，只要有，就把它挖出來。
面對外道出現的這些奇異功能，道教也說：我們道教怎麼怎麼樣了，你們佛教徒顯點什麼給我看看……于是有些人就被僵住了。其實，佛法就是跟這些外道不同呀！我們要知道，我們學佛的人是因于一個大事因緣的！一切佛出現于世是因于一個大事因緣的！佛的出世是大事因緣，我們學佛也是應當來學這個大事因緣。那這個大因緣是什麼呢？就是：開佛知見、示佛知。佛是把佛的知見開示給我們，而我們的任務就是要悟佛的知見、入佛的知見。所以諸佛出興于世，唯一爲的就是這個大事因緣的緣故。我們學佛也是爲了這個大事因緣的緣故。
佛既然把佛的知見開示給我們，我們就應當經過不斷的修持而能悟入佛的知見。所以，面對這些奇異功能，要知道：奇異功能都只是些小術，還不配稱“神通”呢！神通是什麼程度？初果的神通，連“四天下”他都可以知道的。這“四天下”是多少？不但包括整個地球，至少包括一個太陽系，還不止太陽系，甚至于大于一個銀河系。初果的人就能在這樣一個宇宙範圍之內，沒有地方他能看不到的。現在出現的這些個奇異功能現象，跟這一比，實在算不上什麼！這些通，在佛教裏叫什麼呢？它是“聖末邊事”，于我們這個大事因緣沒有關系。你知道天宮上那跳什麼舞，這于你這悟佛知見有什麼關系呢？有很多人就貪看那個跳舞去了，這就大錯特錯了。世間東西你在留戀還留戀不過來，天宮上的事你也愛去了……所以人有時候很愚癡。要知道：這是“聖末邊”的事！
我們學佛就是因于大事因緣，是學心地法門。宗門是不許談境界的！宗門不但不許談這些奇異功能，就是你修持正當的境界也不許談。我到了什…
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