《達磨四行觀》要解

　　夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。

　　要解：明理方知，修行之道；明理能行，解行相應。

　　理入者：謂藉教悟宗。

　　要解：自迷不悟，故藉經教，來悟心宗。

　　深信含生同一真性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了。

　　要解：衆生皆有佛性，被客塵所迷，妄想所覆，故不能顯了。

　　若也舍妄歸真，凝住壁觀，

　　要解：舍妄歸真，凝神安住，心如牆壁，如如不動，如是觀照。

　　無自無他，凡聖等一，

　　要解：無分別對待，凡聖同等。

　　堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符。

　　要解：內心堅固，不被境轉；藉教悟心，不被經轉。此即契入，與理冥符。

　　無有分別，寂然無爲，名之理入。

　　要解：既無分別，寂然解脫，無爲自在，此從理上悟入。

　　行入謂四行，其余諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行，二隨緣行，叁無所求行，四稱法行。

　　要解：一切修行，不離四行。

　　雲何報冤行？

　　要解：此言遇逆境，當修「報冤行」。雲何報冤行？即是甘心受報，都無冤訴。

　　謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。

　　要解：修行人，遇逆境時，當自念言：因爲「棄本從末」，故造諸罪；果爲「惡業果熟」，故受諸報。明此因果，「甘心甘受，都無冤訴。」

　　經雲：「逢苦不憂。」何以故？識達故。此心生時與理相應，體冤進道，故說言報冤行。

　　要解：識達此理，故「逢苦不憂」；以理相契，故「體冤進道」。

　　二、隨緣行者：

　　要解：此言遇順境，當修「隨緣行」。隨順因緣，了知緣生緣盡之理而行。

　　衆生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。

　　要解：緣生而有，緣滅而散，實無自我，故謂「衆生無我」；不明此理，故「苦樂齊受」。

　　若得勝報，榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之；緣盡還無，何喜之有？

　　要解：今遇順境，爲「宿因所感」；福報緣盡，「何喜之有」哉？

　　得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順于道，是故說言隨緣行。

　　要解：緣生爲得，緣盡爲失，相有得失，心無增減。八風不動，苦樂無受，此便「冥順于道」了。

　　叁、無所求行者：

　　要解：此言心境，當修「無所求行」。萬有斯空，無所願求。

　　世人長迷，處處貪著，名之爲求。

　　要解：迷境實有，處處貪求；有而執著，失而痛苦。

　　智者悟真，理將俗反，安心無爲，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。

　　要解：智者悟空，心無所求。

　　功德黑暗，常相隨逐，叁界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？

　　要解：功過相隨，迷悟之間，有我皆苦，誰能安得。

　　了達此處，故舍諸有，止想無求。經曰：有求皆苦，無求即樂。判知無求真爲道行，故言無所求行。

　　要解：了達萬有斯空，故舍諸有，止息妄想，心無所求。

　　四、稱法行者：

　　要解：此言真心，修行不離清淨的自性，當契入真如本性而行。

　　性淨之理，目之爲法。此理衆相斯空，無染無著，無此無彼。

　　要解：自性無別，故「無此無彼」；自性清淨，故「無染無著」。

　　經曰：「法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。

　　要解：離人我執相，故「法無有我」；離衆生執相，故「法無衆生」。信解此理，依法修行。

　　法體無悭，身命財行檀舍施，心無吝惜，脫解叁空，不倚不著，但爲去垢，稱化衆生而不取相。

　　要解：法本無悭，衆生執迷，若能去貪，心無吝惜，叁輪體空；應不取于相，而行布施。

　　此爲自行，複能利他，亦能莊嚴菩提之道。

　　要解：依四行而修，不但自利，亦能利他；且莊嚴自性的道場，行菩提道也。

　　檀施既爾，于五亦然。爲除妄想，修行六度，而無所行，是爲稱法行。

　　要解：爲除妄想，故「修行六度」；行而無住，故「無所行」也，此爲「稱法行」。