..續本文上一頁麼修持，你到底爲什麼？你根據什麼，你看到什麼了？你到底有些什麼特殊的事？逼來逼去，逼來逼去，一定逼得他沒辦法，他說我就是這樣，我也沒什麼，我就是這樣，我每天要修法的話，我這兩個寶瓶，你們見過密宗的不是有兩個瓶子嗎？我這水是天天換的，修一天法到晚上這兩瓶水自己開了，就這樣，別的沒有什麼。這個李公權說好，明天我來換水。一早上起來，他把兩瓶水換了，換了之後他派了家人，一個也不許走開，輪流去監視，中間一分一秒的都不許停；另外，這個人不進來，原來的人不許出去，屋裏不許不留人。這麼監視了一天，到了晚上水開了，他證明了這水是真開了。結果這個喇嘛回去跟他師父一說，被他師父大罵了一頓，說你怎麼這麼荒唐，跑到在家人的面前去顯示這些，不許！
再說一個事，這是南梅的兒子，我的表弟。在康藏邊上見到時，他修公路，說那邊有個廟，活佛是湖北人，光知道湖北請去的，所以把他的父母也請去了。這個活佛看到來的漢人，他就很親啊，他把那個上海來的餅幹招待他們，所以我這個表弟也認識他，(別人)告訴他兩件事。一件事就是他突然跟他父母說：“你們走吧，這兒不平安哪，你們回去吧。”父親母親走了。走了之後就亂了。亂過去了，他們就有人琢磨，怎麼他父母走得這麼巧？有人就說了，這是活佛告訴他們，這事證實了。好，廟裏有鐵棒喇嘛掌握戒律，這鐵棒喇嘛把活佛打了一頓，(這事)真實的。這一次還沒改過來。又一次，在門口玩，他是小孩嘛，看見一個少數民族的頭目，騎著馬從廟門過，他看見活佛馬上下馬給活佛頂禮，活佛說你還在外頭跑啊，你們的仇家帶著軍隊來打你們來了。事情這麼緊急啊，他一聽趕緊上馬，趕緊往回奔，奔回之後趕緊發動，組織隊伍，把子彈、彈藥准備好，敵人果然來了，自個兒有准備沒吃虧。(因此他)很高興，就帶了很多禮物去供養活佛，到了廟裏，廟裏收下了，客人送走了，鐵棒喇嘛把活佛又打了一頓，打了這兩頓之後他不說了。所以你們聽了我說的這些事，你們就知道是應該說，是不應該說。所以有人(認爲)得了神通，我號稱用這些來治病，來弘揚佛法，這個想法是錯誤的。你應該以你的模範的行動來弘揚，行人之所不能行，忍人之所不能忍。別人做不到的事，你能做，別人忍受不了的，你能忍受。你罵我，常不輕菩薩——你罵我，我還說你要成佛，還對你嗑頭，忍人所不能忍啊。這些模範行動不是靠這些神通啊，所以說這對于外教我就不管了，對于現在有的初學密的人，這種偏差很大。這種偏差往往就會受到那種人的蠱惑，他正好賣弄神通，你正好求神通，這兩種人一拍即合。賣弄神通的恰好是魔的眷屬，那麼你就成了魔眷屬的眷屬，那也就是拐彎的眷屬了，哈哈哈……你何苦呢？
那麼我們到底應該怎麼樣呢？我們要不執著。執著不好，執著就是想求這一切。所以諾那祖師說得很好，(他是)紅教(中)第一個到中國來的，他說你們漢人一學密就想當上師，這把漢人罵得很准確，都是這個病，一學密就都想當上師，想有神通，跟我們西藏人不一樣啊，我們西藏人是學佛到年終總結一下，我這一年修持得這樣子，我是不是多明白了一點，更慈悲了一點？所以我們大家都是學佛的，快到年終了，咱們也應該結結帳了。我這一年修持下來，我是不是多明白了一點，多慈悲了一點哪？這個慈悲，不是說對于你的孩子慈悲。曾經有一個海外的人，說得很天真，他說我這個回向功德，我把這個功德普回向這事我可以做得到，但是我有兩叁個人我要把功德回向給他，我實在心不甘哪！哈哈哈……這是老實話，你這不是大慈大悲了，你小慈小悲，你有分別心了吧？所以(要)無緣慈，同體悲，(當然)你還在進步，這並不怪你。他說這話我並沒有輕視他，他還是很老實，做到很難，但這是具體情況，就說明有這些問題啊，我普遍回向都行，但是回向裏頭有他，我的功德給了他了，我不甘哪，這就分別了，但是(他還)在進步啊。
所以要明白這一點我們就要學般若，我們要懂得什麼叫無爲法，我們不要老在這兒有爲啊。很好的無爲法，因爲我們自個兒的思想，執著都成了有爲法了。所以廟裏頭，大的道場裏頭常常用這四句偈開始：“十方同聚會”，十方來的都在這兒聚會，咱們今天來的人很多，都在這兒聚會。“個個學無爲”，到這兒幹什麼來了，你是來學無爲法來了。所以《金剛經》：“一切賢聖皆以無爲法而有差別。”我要作賢作聖就要學無爲法，“個個學無爲”啊。“心空及地歸”，心裏空了你就及第啊，可以回去了。所以我們這個也是真啊，要學無爲法。《心經》也說：“無智亦無得”。無所得，大家天天要想得，得點什麼？“得點什麼”就是有所求啊。有所求，就有所爲了，你有得、有求、有爲、有相，這就是背離了佛的教化。《金剛經》裏頭：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，“應無所住而生其心”，我們那是做不到了，這要到別教的地上菩薩才能做得到。地前叁賢，無住的時候不能生心，生心的時候不能無住。我們念了這個經，要知道，現在我這兒生心又有住，這個有住是不好，在無住的時候又不生心了，那麼這個無住不生心這也不好，反正都沒有做到，明白這個就行了。但是我們怎麼從《金剛經》下手呢？那就是這幾句：“一切有爲法，如夢幻泡影”，這有得、有求、有爲，這一切一切，包括世間出世間都是如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，“應作如是觀”。我們這個身體是肥皂泡，轉瞬決定是要破滅的，正當他光彩奪目的時候，我們就知道他是空的，不長久的。這些神通，修身，弄了半天，(回頭我有一個很好的作爲總結，一個外道，那神通很大。)你這些神通都沒有用，你沒有能夠漏盡啊，你把思惑全斷了。斷了見惑，就是初果，小乘的初果。你要把這個思惑，不但是人間的這種貪、嗔、癡、慢，連色界、無色界、天界的這些貪、嗔、癡、慢都斷盡了，才能證漏盡通啊，只有這個才是。所以我們要去掉執著，我們要走上正路，我們要學習般若，要去掉這一切。所以說貪、嗔、癡是漏，漏盡，貪嗔癡慢都要消除，所以我們要消除貪、嗔、癡。怎麼能消除貪嗔癡呢？就要勤修戒定慧，要很勤地去修行戒定慧。這個戒，我們有的受戒，受了很高的戒，受了菩薩戒了，還有受比丘戒的、比丘尼戒的，等等的。這個有受五戒的，五戒受了一條也算戒，都可以。咱們還有沒有受戒的。不過就是說，這個戒非常重要，所以戒定慧稱爲叁無漏學，這是無漏的學。(學)佛法要得漏盡通，要無漏啊。你要無漏，你(如果)是一個杯子，說佛法的甘露我想去裝，(可)你的杯子是漏的，全部漏掉了，你有什麼用啊，所以要無漏啊！無漏，你要沒有貪、嗔、癡，那你怎麼(辦)？要勤修戒定慧。頭一個是戒，戒是寶塔第一層。還有，我們受了戒之後，一定要認真地去持這個戒，念念不可忘。我們還要先學這個戒，這個戒到底是怎麼回事，怎麼叫破戒了？他說不知道，就是大家(去)登記我也登記了，登記什麼內容也不知道，這個戒律應該怎樣去持，也不知道，天天在破戒中也不知道忏悔，那你就可惜了，你這個本來好事，就變成壞事了。這個戒，受了戒是萬不能破，破了戒決定是地獄業啊。你本來還不至于入地獄，你這一來倒入地獄了。當然，還有一個好處，因爲你曾經受過戒，入地獄，從地獄出來之後，你還因爲這個功德，還能得到解脫。但是，可你眼前是入地獄了，地獄是真實是有。一度人家說《地藏經》是假的，咱們過去這個郭元靖先生他就在那個通教寺、廣化寺大聲疾呼。怎麼是假的？有兩種本子，一種本子沒有翻譯的人，一種本子是實叉難陀譯的，誰翻譯的，弄得准准確確的，這絕對是真的，地獄是真實不虛呀。這個修行裏頭，有的人就說：“我這個大乘，破戒持戒平等，心空就何須持戒啊！”種種的說法，不知道他這些“開示”不見得和本人相合，不見得合乎你的身份。就像你買鞋似的，這鞋很好啊，出口轉內銷，又好看又漂亮，不對你的號，大兩號或小兩號，你總穿不上。那些經文它是好，但不對您的號。持戒跟破戒平等，這話很好，哈哈哈……現在還是應該老老實實持戒。有的人說，我修行就好了嘛，這在《大涅磐經》裏頭也講了，《大涅磐經》最後就是扶律談常啊。扶這個戒律，涅磐是佛最後說的法呀。扶這個戒律談常啊，常、樂、我、淨。
那這裏頭有四料簡：戒急乘緩。乘是修行，修行、研究理論、通達，這都屬于乘，理解、修持屬于乘。戒是受戒、持戒。這個戒，抓得很緊，乘在這些方面緩、緩慢，這種人將來只能得人天果。你是人還可以升天，因爲你持戒，戒很急。持戒可不是容易事，兩個字容易說，不是容易事。倒過來是乘急戒緩，修持很努力，戒不注意了，這只能變成八部鬼神哪。所以學密的很多都變成八部鬼神，天龍八部，後頭經上不是說，阿修羅、緊那羅等等等等，墮在這裏頭，他是護法，護法還是沒解脫生死，有嗔恨心的，八部鬼神。戒乘俱急，你修持、理解都很好，你戒也持得很好，在人天之中你常聞大法，你老聞到法，這就必定解脫。戒乘俱緩，那就叁惡道。修持也不行，戒也不守，叁惡道，永不聞大法，叁惡道啊。(咱們這兒畜生能夠(聞大法)，這是極少數特別有善根的，一般它聞不到了。)
龍樹說，破戒之人哪，一個人破了戒了，如清涼池——一個清涼池，清涼的泉水，你要能到清涼水裏去洗一洗多舒服啊，可是內有毒蛇，這個池子裏有毒蛇，你要到裏頭去沐浴洗澡，你多危險哪！池子裏水是很幹淨，但裏頭有毒蛇。你是修持，可是破了戒，你就等于是這樣了。又如什麼呢？又如說，你這個像什麼呢？因爲你是修行人啊，你又戒上不行，就好像是吃了的東西又吐出來的那個東西。嘔吐，吐了一灘，都是食物，剛到肚子裏去又出來了，那個東西還能吃嗎？不能再…
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