心地法門

　　文殊菩薩問佛：「雲何爲心？雲何爲地？惟願世尊無緣大慈、無礙大悲，爲諸衆生分別演說，未離苦者令得離苦，未安樂者令得安樂，未發心者令得發心，未證果者令得證果，同于一道而得涅槃。」

　　在《心地觀經》中，文殊大智，問佛心地法門，爲未成就之衆生，開示涅槃之道。

　　佛言：「善男子！叁界之中以心爲主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。衆生之心猶如大地，五谷五果從大地生……以是因緣，叁界唯心，心名爲地。一切凡夫親近善友，聞心地法，如理觀察，如說修行，自作、教他、贊勵、慶慰，如是之人能斷二障，速圓衆行，疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　叁界唯心，心似大地。故能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。若明此理、修此行，當廣爲人解說，疾得無上道。

　　文殊菩薩又問佛言：「世尊！如佛所說，唯將心法爲叁界主，心法本元不染塵穢，雲何心法染貪瞋癡？于叁世法，誰說爲心？過去心已滅，未來心未至，現在心不住。諸法之內，性不可得；諸法之外，相不可得；諸法中間，都不可得。心法本來無有形相，心法本來無有住處，一切如來尚不見心，何況余人得見心法？一切諸法從妄想生，以何因緣，今者世尊爲大衆說叁界唯心？願佛哀愍，如實解說。」

　　文殊叁問：一者心無形無相，何能染貪瞋癡呢？二者叁心皆不可得，又不在內外中，如來尚且不見，何況余人得見心法呢？叁者諸法從妄想生，雲何從心生呢？

　　佛告文殊菩薩言：「如是！如是！善男子！如汝所問，心、心所法，本性空寂，我說衆喻，以明其義。」

　　心外無別法，叁界爲心法。因其義甚深，故佛舉二十六喻，以明其妙義。

1、心似幻法，由遍計生，種種心想受苦樂故。

心非真實，妄執受苦。

2、心似水流，念念生滅，于前後世不暫住故。

心非不滅，念念不住。

3、心似大風，一剎那間曆方所故。

心非無知，剎那徧處。

4、心似燈焰，衆緣和合而得生故。

心非獨存，衆緣而生。

5、心似電光，須臾之頃不久住故。

心非永恒，須臾不住。

6、心似虛空，客塵煩惱所覆障故。

心非塵埃，空不能染。

7、心似猿猴，遊五欲樹不暫住故。

心非固定，攀緣不斷。

8、心似畫師，能畫世間種種色故。

心非不變，妄起諸法。

9、心似僮仆，爲諸煩惱所策役故。

心非主宰，煩惱策役。

10、心似獨行，無第二故。

心非二念，此起彼滅。

11、心似國王，起種種事得自在故。

心非境轉，能轉諸境。

12、心似怨家，能令自身受大苦故。

心非如願，違逆令苦。

13、心似埃塵，坌汙自身生雜穢故。

心非無垢，動念染塵。

14、心似影像，于無常法執爲常故。

心非常住，無常執常。

15、心似幻夢，于我法相執爲我故。

心非有我，無我執我。

16、心似夜叉，能啖種種功德法故。

心非常善，起惡造罪。

17、心似青蠅，好穢惡故。

心非無欲，貪圖五欲。

18、心似殺者，能害身故。

心非無貪，愛欲害身。

19、心似敵對，常伺過故。

心非友善，伺機害汝。

20、心似盜賊，竊功德故。

心非能信，引賊入侵。

21、心似大鼓，起鬥戰故。

心非有定，瞋來爭鬥。

22、心似飛蛾，愛燈色故。

心非有戒，爲欲而亡。

23、心似野鹿，逐假聲故。

心非有慧，逐聲被騙。

24、心似群豬，樂雜穢故。

心非有智，以穢爲樂。

25、心似衆蜂，集蜜味故。

心非有主，塵勞奔波。

26、心似醉象，耽牝觸故。

心非清醒，便入歧途。

　　善男子！如是所說，心、心所法，無內無外、亦無中間；于諸法中，求不可得；去、來、現在亦不可得，超越叁世非有非無。常懷染著，從妄緣現，緣無自性，心性空故。如是空性不生不滅、無來無去、不一不異、非斷非常，本無生處亦無滅處，亦非遠離非不遠離。

　　諸法畢竟空寂，超越時空及一切萬有，緣無自性，因心性空故；此妄心皆依遍計所執的習氣而起。然空性本不生滅，絕緣絕慮，無分別對待。

　　如是心等，不異無爲；無爲之體，不異心等。心法之體，本不可說；非心法者，亦不可說。何以故？若無爲是心，即名斷見；若離心法，即名常見。永離二相，不著二邊，如是悟者，名見真谛，悟真谛者，名爲賢聖。

　　心及心所生之法，不離無爲之空體；無爲之空體，不離心及心所生之法。不論心法非心法，一切法本自空寂，故不可言說。若說無爲是心，心有生滅，即是斷見；若離此心，則心外有心，即是常見。若能永離常斷二相，不著有無二邊，即是領悟真相之賢聖。

　　一切賢聖性本空寂，無爲法中戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界自性無垢，無上中下差別之相，何以故？是無爲法性平等故，如衆河水流入海中，盡同一味無別相故。此無垢性非實非虛；此無垢性是第一義，無盡滅相體本不生；此無垢性常住不變，最勝涅槃我所淨故；此無垢性遠離一切，平等不平等體無異故。

　　聖者了悟性本空寂，故無持犯之失，亦無大小之乘，更無能所之心，與苦樂之受，于清淨無垢之法身中，體證無實無虛，平等不二之性；雖處于常樂我淨涅槃之境，但亦離一切境界，無所執著。

　　若有善男子、善女人欲求阿耨多羅叁藐叁菩提者，應當一心修習如是心地觀法。

　　不識本心，何能離苦；不見本性，何能見性；不悟性空，何能解脫。故世尊勸弟子們，應一心修習心地觀法，方能疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。