六祖壇經／偈頌
唐釋門人法海錄
【悟法傳衣第一】
時，大師至寶林。韶州韋刺史名璩，與官僚入山，請師于大梵寺講堂，爲衆開緣說：摩诃般若波羅蜜法。師升座次，刺史官僚叁十余人，儒宗學士叁十余人，僧尼道俗一千余人，同時作禮，願聞法要。
偈頌：史君請師說，摩诃般若法；叁教官與民，恭敬聞法要。
大師告曰：善知識！總淨心念，摩诃般若波羅蜜。大師良久複告衆曰：善知識！菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。
偈頌：般若除妄心，息妄顯真心；自性本清淨，真妄盡假名。
善知識！且聽惠能行由得法事意。能嚴父本貫範陽，左降流于嶺南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴。
偈頌：叁歲父既殁，孝養侍老母；無錢上學堂，安貧隨緣過。
時，有一客買柴，使令送至客店。客收去，能得錢，卻出門外，見一客誦經，能一聞經雲：應無所住，而生其心。心即開悟。
偈頌：先有苦其志，後能聞經入；心若無所住，何愁不開悟。
遂問客誦何經？客曰：金剛經。複問從何所來持此經典？客雲：我從蕲州黃梅縣東禅寺來，其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有余，我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金剛經，即自見性，直了成佛。能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取銀十兩與能，令充老母衣糧，教便往黃梅禮拜五祖。能安置母畢，即便辭親。不經叁十余日，便至黃梅禮拜五祖。
偈頌：見道未證道，悟後始修道；求法心迫切，安家至黃梅。
問能曰：汝何方人？欲求何物？能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，唯求作佛，不求余物。
偈頌：萬緣盡放下，爲求佛智慧；一切如空花，不存余物想。
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？能曰：人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
偈頌：行者爲法來，祖試其見地；相雖有差別，佛性本無二。
祖更欲與語，且見徒衆總在左右，乃令隨衆作務。予曰：惠能啓和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？祖雲：這獦獠根性大利！汝更勿言，著槽廠去。能退至後院，有一行者差能破柴踏碓。
偈頌：福自心中來，慧由自性生；兩者本不離，何處修福慧。
經八月余，祖一日見能曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，知之否？能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。
偈頌：見地雖可用，亦莫強出頭；嫉妒人心惡，潛藏待機緣。
祖一日喚諸門人總來，吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看；若悟大意，付汝衣法，爲第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用，見性之人，言下須見；若如此者，輪刀上陣亦得見之。
偈頌：人生何事重，生死爲最大；修福不修慧，豈能了生死。
衆得處分，退而遞相謂曰：我等衆人，不須澄心用意作偈，將呈和尚有何所益？神秀上座現爲教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。諸人聞語，總皆息心，鹹言：我等以後依止秀師，何煩作偈。
偈頌：生死無人替，有誰可依怙；他人無法度，唯靠衆自度。
神秀思惟：諸人不呈偈者，爲我與他爲教授師，我須作偈將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別；若不呈偈，終不得法。大難！大難！
偈頌：呈偈與不呈，妄想起分別；心若無所求，何來有難矣。
五祖堂前，有步廊叁間，擬請供奉盧珍畫楞伽經變相，及五祖血脈圖流傳供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，徧體汗流，擬呈不得。前後經四日，一十叁度呈偈不得。
偈頌：見性自能知，何須由偈證；心亂意不淨，呈偈亦枉然。
秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見。忽若道好，即出禮拜，雲是秀作；若道不堪，枉向山中數年受人禮拜，更修何道？是夜叁更，不使人知，自執燈書偈于南廊壁間，呈心所見。
偈頌：終身在道場，畢生不見道；慚愧心生起，始能成佛道。
偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
偈頌：色身本無常，心念亦生滅；著相覓菩提，何時能見性。
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀複思惟：五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測。房中思想，坐臥不安，直至五更。
偈頌：妄心不止息，念念煩惱生；緣過當放下，莫于境上轉。
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈，報言：供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈與人誦持，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。門人誦偈，皆歎善哉！
偈頌：諸相因緣起，無常故虛妄；五祖權巧說，修此能利益。
祖叁更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？秀言：實是秀作，不敢妄求祖位。望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。
偈頌：神秀教授師，爲人說佛法；說者心未明，依然門外漢。
無上菩提！須得言下識自本心，見自本性不生不滅，于一切時中，念念自見萬法無滯，一真一切真，萬境自如如；如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。
偈頌：自性無生滅，豈是相上修；菩提本來有，一悟一切悟。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看；汝偈若入得門，付汝衣法。神秀作禮而出，又經數日，作偈不成。心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。
偈頌：弘忍愍弟子，不舍一衆生；神秀今未悟，執偈挂心頭。
複兩日，有一童子于碓房過，唱誦其偈。能一聞，便知此偈未見本性；雖未蒙教授，早識大意。
偈頌：惠能未蒙授，早悟佛法意；童子久在寺，聞法不會意。
遂問童子曰：誦者何偈？童子言：爾這獦獠！不知大師言世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看；若悟大意，即付衣法爲第六祖。神秀上座于南廊壁上書無相偈，大師令人皆誦此偈，依此偈修，免墮惡道。能曰：我亦要誦此，結來生緣，同生佛地。上人！我此踏碓八個余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。
偈頌：童子不識聖，如人不見佛；今朝塵盡破，放光照大千。
童子引至偈前作禮，能曰：能不識字，請上人爲讀。時有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。能聞已，因自言：亦有一偈，望別駕爲書。別駕言：獦獠！汝亦作偈，其事希有。
偈頌：別駕名日用，識字不識佛；惠能雖柴夫，識佛非文字。
能啓別駕言：欲學無上菩提，不得輕于初學；下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人，即有無量無邊罪。別駕言：汝但誦偈，吾爲汝書；汝若得法，先須度吾，勿忘此言。
偈頌：佛性無形體，豈可事相論；輕慢智成識，恭謙識轉智。
能偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。
偈頌：身由四假合，心從五蘊生；一切如幻化，何能染性空。
書此偈已，徒衆總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人，何得多時使他肉身菩薩？祖見衆人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，雲：亦未見性。衆人疑息。
偈頌：聞道有先後，悟道無分別；其貌雖不揚，心地卻菩提。
次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，爲法忘軀，當如是乎！即問曰：米熟也未？能曰：米熟久矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓叁下而去，能即會祖意。
偈頌：惠能來求法，爲此忘身軀；並非不見性，猶欠祖印可。
叁鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，爲說金剛經，至應無所住，而生其心。能言下大悟，一切萬法不離自性。
偈頌：金剛自性身，能生萬種法；無住離諸相，即生智慧心。
遂啓祖言：何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！
偈頌：空性自具足，清淨不動搖；性空能緣起，法本不生滅。
祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。
偈頌：萬物有本末，凡事有終始；不識自本心，學法有何益。
叁更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽，雲：汝爲第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生。
偈頌：護念此本心，付囑度群倫；發願化衆生，實無一人度。
祖複曰：昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以爲信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。衣爲爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。能曰：向甚處去？祖雲：逢懷則止，遇會則藏。
偈頌：昔時人未信，故藉衣缽證；法本心傳心，無須身外求。
惠能叁更領得衣缽，雲：能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖相送直至九江，驿邊有一只船子，祖令惠能上船，五祖把橹自搖。惠能言：請和尚坐，弟子合搖橹。五祖雲：合是吾渡汝。能雲：迷時師度，悟了自度；度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。祖雲：如是！如是！以後佛法，由汝大行；汝…
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