師言：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。
偈頌：人人可修行，不論缁白衣；心若能清淨，自性即西方。
韋公又問：在家如何修行？願爲教授。師言：吾與大衆作無相頌，但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃發出家，于道何益？
偈頌：理性無差別，事相善分別；想修當要行，見性與師同。
頌曰：心平何勞持戒，行直何用修禅。
偈頌：心平真持戒，行直實修禅；智者能心行，圓具戒定慧。
恩則親養父母，義則上下相憐。
偈頌：人成即佛成，不分親與疏；報恩孝父母，仁義愍衆生。
讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。
偈頌：謙讓能下心，尊卑自和睦；忍辱無所诤，衆人便無喧。
若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。
偈頌：鑽木久取火，精進定成就；人在紅塵裏，不染心自淨。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
偈頌：不悟當求教，聞法虛心受；佛法是良藥，汝須親口服。
改過必生智慧，護短心內非賢。
偈頌：知錯即改過，無過智慧生；護短不修正，非賢便是愚。
日用常行饒益，成道非由施錢。
偈頌：諸惡雖不造，仍應衆善行；成道非修福，但須利衆生。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
偈頌：佛在心中坐，何勞身外求；迷悟全由己，毋須向人尋。
聽說依此修行，天堂只在目前。
偈頌：聞此無相頌，依教來奉行；心淨佛土淨，即是西方境。
師複曰：善知識！總須依偈修行，見取自性，直成佛道，法不相待。衆人且散，吾歸曹溪。衆若有疑，卻來相問。時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。
偈頌：佛法甚難遇，聞法當珍惜；若要真修道，各自見己性。
【定慧一體第叁】
師示衆雲：善知識！我此法門，以定慧爲本。大衆勿迷，言定慧別；定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。
偈頌：定慧本不二，不二是佛法；性體本自定，妙用名爲慧。
諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定各別；作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一種，定慧即等。
偈頌：心定智慧生，開口妙善語；心亂無明起，胡言又亂語。
自悟修行，不在于诤；若诤先後，即同迷人，不斷勝負，卻增我法，不離四相。
偈頌：無诤心平等，有诤心得失；修行自身事，莫與他人辯。
善知識！一行叁昧者，于一切處行住坐臥，常行一直心是也。如淨名經雲：直心是道場，直心是淨土。莫心行谄曲，口但說直；口說一行叁昧，不行直心。但行直心，于一切法勿有執著。
偈頌：一心勤修行，自然入叁昧；面對一切法，念念不執著。
迷人著法相，執一行叁昧，直言坐不動、妄不起心，即是一行叁昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。
偈頌：若修坐不動，恰似無情物；對境心不起，猶如木頭人。
善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名爲自縛。若言坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩诘诃。
偈頌：天生一切物，必然有所用；心若有所滯，豈能道通流。
善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛，如此者衆。如是相教，故知大錯。
偈頌：一盲引衆盲，執修不動起；心似活湧泉，豈是死水灘。
善知識！定慧猶如何等？猶如燈光。有燈即光，無燈即暗；燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一。此定慧法，亦複如是。
偈頌：心定如明燈，慧光破暗夜；燈在光亦在，燈亡火也亡。
善知識！本來正教無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸契，悟人頓修；自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。
偈頌：法本無高下，人卻有不同；空中無差別，姑且立假名。
善知識！我此法門，從上以來，先立無念爲宗、無相爲體、無住爲本。無相者，于相而離相；無念者，于念而無念；無住者，人之本性。
偈頌：若要能見性，直參無一字；管它念相住，盡概不執著。
于世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將爲空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名爲系縛；于諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住爲本。
偈頌：諸法本來空，自性亦如是；念念無所住，不縛生其心。
善知識！外離一切相，名爲無相。能離于相，即法體清淨。此是以無相爲體。
偈頌：見相非實有，自然離諸相；能離諸法相，清淨心無著。
善知識！于諸境上心不染，曰無念。于自念上常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是爲大錯！學道者思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人；自迷不見，又謗佛經。所以立無念爲宗。
偈頌：遇境心清楚，只是不染境；事來心相應，事去不停留。
善知識！雲何立無念爲宗？只緣口說見性，迷人于境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得；若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念爲宗。
偈頌：無念念即正，有念念成邪；法本無可得，妄起有所獲。
善知識！無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。真如，即是念之體；念，即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。
偈頌：諸法無二相，故無塵勞心；念念見本性，即是真如用。
善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故雲：能善分別諸法相，于第一義而不動。
偈頌：若明諸法相，根即不染境；真性常自在，如如亦不動。
【教授坐禅第四】
師示衆雲：善知識！何名坐禅？此法門中無障無礙。外于一切善惡境界，心念不起，名爲坐；內見自性不動，名爲禅。
偈頌：對境不著相，自見性不動；所有諸境界，一切無障礙。
善知識！何名禅定？外離相爲禅，內不亂爲定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只爲見境思境即亂；若見諸境心不亂者，是真定也。
偈頌：離相心自淨，不亂心自定；性本淨且定，著境動則亂。
善知識！外離相即禅，內不亂即定；外禅內定，是爲禅定。淨名經雲：即時豁然，還得本心。菩薩戒經雲：我本性元自清淨。善知識！于念念中自見本性清淨，自修自行，自成佛道。
偈頌：離相心得定，是名爲禅定；念念當清淨，自然成佛道。
然此門坐禅，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄；知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如。但無妄想，性自清淨；起心著淨，卻生淨妄。妄無處所，著者是妄；淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
偈頌：坐禅非定相，唯有不執著；不是不能動，而是心不動。
善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。若著心著淨，卻障道也。
偈頌：口非身不動，與道相違背；守心執清淨，卻是障道因。
【傳香忏悔第五】
時大師見廣韶洎四方士庶，骈集山中聽法，于是升座告衆曰：來！善知識！此事須從自性中起。于一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先爲傳自性五分法身香，次授無相忏悔。衆胡跪。
偈頌：自性生萬法，萬法從性起；念念淨其心，自度己成佛。
師曰：一戒香：即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。
偈頌：不犯諸過錯，心中自無非；惡念不再起，是名爲戒香。
二定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
偈頌：睹善心不嫉，見惡心不瞋；順逆皆不著，不亂名定香。
叁慧香：自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修衆善，心不執著；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
偈頌：止惡修衆善，不執行善心；自心常觀照，見性名慧香。
四解脫香：即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。
偈頌：自心息諸緣，善惡皆放下；從今無所礙，自在解脫香。
五解脫知見香：自心既無所攀緣善惡，不可沈空守寂；即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提真性不易，名解脫知見香。
偈頌：放下並提起，不可守空寂；學法度群生，解脫知見香。
善知識！此香各自內熏，莫向外覓。
偈頌：香從自心燃，內熏莫外覓；久修證菩提，如同然燈佛。
今與汝等授無相忏悔，滅叁世罪，令得叁業清淨。
偈頌：事忏爲有相，理忏名無相；叁世不可得，悟空業清淨。
善知識！各隨語一時道：弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆忏悔。願一時消滅，永不複起。
偈頌：往昔念不覺，皆因愚迷染；我今皆忏悔；永不讓它起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被憍诳染；從前所作惡業憍诳等罪，悉皆忏悔。願一時消滅，永不複起。
偈頌：從前念不正，皆被憍诳染；我今決心改；永不讓它犯。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；所…
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