金剛經／要解
如是我聞。一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘衆千二百五十人俱。
【修行】
依此觀才能知，因緣聚散的條件、時間、變化之真理 。
爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
【修行】
修行就在日常生活，要時時觀照行、住、坐、臥、動、靜、語、默之中的每個當下。
時長老須菩提，在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊！
【修行】
不懂就要問，要問得誠心，要問得恭敬，要常贊歎別人，隨喜功德。
如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
【修行】
修行在起心動念處修，要善護自己的心念，不起惡念、妄念，不要攀緣，要記得佛所交代的話，依教奉行！
世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
【修行】
還未發心修行，當下發心；已發心者，使祂不退；常存道心，便能降伏其心。
佛言：善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今谛聽！當爲汝說：
【修行】
鍾不敲不響，人不問不答，既然已問，當一心聽講。
善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，應如是住，如是降伏其心。
【修行】
一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚，發心之時，其心自降，應這樣安住。
唯然。世尊！願樂欲聞。
【修行】
聞法要心甘情願，放下身心世界一切雜念，以此爲重，生死事大。
佛告須菩提：諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。
【修行】
發心度人，自我的執著、私心就漸漸破除，所以妄心自然降伏。度一切衆生，直到都解脫爲止；隨緣度化，亦不須刻意攀緣，實際上還是衆生自度。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
【修行】
要行菩薩道，首先要破除執著，把我、我所，你我對待，及一切相對的概念破掉。
複次，須菩提！菩薩于法，應無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住于相。
【修行】
布施就是幫助于人，不應存有要人回饋之心，或是感謝之心；只問自己做了什麼，不要去想別人回報什麼。
何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意雲何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦複如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。
【修行】
有限不及無限，有量不及無量；有執著之心，所得亦小；心似虛空，亦無虛空之想，其福德不可思量。
須菩提！于意雲何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。
【修行】
事相和理體，可謂一表一裏，是因緣起産生了現象，此事相本質就是空，故說色空不二。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
【修行】
行者要常觀諸相，便可發現其生滅變化無常，故說是虛假，明其假，故不起妄想，若知道其真相，便當下自見本性。
須菩提白佛言：世尊！頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此爲實。
【修行】
對于沒有經曆過的人，跟他談此事，他當然不信；唯有親自體驗，才知此滋味。學佛修行，應多植福，常爲人服務便是種福田；有福障礙就少，加上不斷精進，就容易開啓智慧。
當知是人不于一佛二佛叁四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
【修行】
雖造多福，煩惱不除，亦是枉然；一念生起清淨之心，福德無量。無煩惱罣礙，才是有福氣的人。
何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生若心取相，則爲著我人衆生壽者。若取法相，即著我人衆生壽者。何以故？若取非法相，則著我人衆生壽者。
【修行】
不執身心境，不執有與空，亦不執此概念；不執則一切無礙，空不是沒有，而是不受影響，卻充滿生機。
是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。
【修行】
想取就是執著，佛法是藥，有病當服，無病則舍；問病是否除，切莫迷在是什麼藥。
須菩提！于意雲何？如來得阿耨多羅叁藐叁菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅叁藐叁菩提，亦無有定法，如來可說。
【修行】
迷時有分別對待，悟了本是一體；迷時有佛可成，有法可說；悟了自性是佛，無一法可說。
何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無爲法而有差別。
【修行】
從有什麼，到無什麼，這是修行的過程；從無什麼，到有什麼，這是度衆的過程；無有盡離，是證悟的結果。
須菩提！于意雲何？若人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，甯爲多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說，福德多。若複有人，于此經中受持，乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。
【修行】
事不離理，雖未悟理，能以財物布施，其福甚多。修行從做得到的先做；若悟不了，讀誦經典總做得到吧！雖入不了定，靜坐總做得到吧！
何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。
【修行】
學佛若沒有智慧，怎能覺悟；此經是般若經，依此而修，不但是自己覺悟，連一切諸佛也是這般。
須菩提！于意雲何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
【修行】
初果不執六塵，方證初果。
須菩提！于意雲何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
【修行】
二果不執往來，方證二果。
須菩提！于意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名爲不來，而無不來，是故名阿那含。
【修行】
叁果不執不來，方證叁果。
須菩提！于意雲何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即爲著我人衆生壽者。
【修行】
四果不執此名，方證四果。
世尊！佛說我得無诤叁昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
【修行】
行者不與人爭辯，知衆生意識心作祟；行者不貪染而迷六欲，故得清淨。
佛告須菩提：于意雲何？如來昔在燃燈佛所，于法有所得不？不也，世尊！如來在燃燈佛所，于法實無所得。
【修行】
事上來說，有得是知，一切無所得；理上來談，無所得是，本來無一物。
須菩提！于意雲何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
【修行】
凡夫莊嚴外在，行者莊嚴內心，內心不淨，外在何益；故當莊嚴內外，而不執莊嚴相，正所謂心淨則國土淨。
是故須菩提，諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。
【修行】
知一切相是虛妄，才能無所執著；因不染一塵，故生清淨心。行者要用「應無所住，而生其心。」來起觀照，察覺有所住，就應即刻放下；察覺生不起慈悲心、精進心、歡喜心、清淨心，就應知障礙在哪裏。
須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意雲何？是身爲大不？須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯爲多不？須菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！
【修行】
地大不及天大，有相不如無相大；世人只在相上比較，而不知其心不可限量，實爲可惜。
須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數叁千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊！佛告須菩提：若善男子、善女人，于此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。
【修行】
雖以更多財物布施，不及開啓智慧，自覺覺他。
複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。
【修行】
有殊勝的因緣，爲人解說金剛經全部，講者及聽者，都應贊歎；若無此機會，就隨緣講說任何一段經文，使衆生離苦得樂。由于行者的修爲，別人自然恭敬供養，像禮佛塔一樣。
何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子。
【修行】
先熟讀此經文，再默記于心，然後了解經義，依教奉行，…
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