..續本文上一頁則能完全受持，定當有所成就。
爾時，須菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等雲何奉持？佛告須菩提：是經名爲金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
【修行】
全經的精神，在于經題，故應依此來受持。金剛是不動的本體，勿被境所轉；般若是智慧的妙用，于生活中去展現；波羅蜜是事情的完成，故要精進去達成每件事。亦不去執著金剛般若波羅蜜之法，方能大用。
須菩提！于意雲何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。
【修行】
當處說法，隨處滅盡，若有說法，便是執著。雖然說法，亦是本有，並非別人說般若，汝就有此，而是自性本有的。
須菩提！于意雲何？叁千大千世界所有微塵是爲多不？須菩提言：甚多，世尊！須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。
【修行】
不執小亦不執大，大小不是問題，執著才是病。不論由小至大，不管從內到外，這些都是對待，事實若無微塵，怎成世界，故微塵世界，名異而實同。
須菩提！于意雲何？可以叁十二相見如來不？不也，世尊！何以故？如來說：叁十二相，即是非相，是名叁十二相。
【修行】
阿難尊者，見佛相好，故發心隨佛出家。相雖莊嚴，亦是虛妄，凡夫與佛，也是這樣。
須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，于此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！
【修行】
雖以身命布施，福勝七寶，然亦不能解脫生死，故受持般若經，方爲究竟。
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
【修行】
行深才能解深，行深由讀誦而來，讀誦從信而來，信由自身而來，若己不行，怎麼行深，又怎能深解呢？
世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
【修行】
六祖惠能大師，一聞此經，即得開悟，定是菩薩乘願再來。我們聞此經，還不一定相信，甚至胡思亂想，或是想讀更多的經典，心怎能清淨，這是不會見到實相的。實相亦是假名，名爲實相。
世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足爲難，若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有。
【修行】
末法衆生，德薄垢重，由于誘因太多，資訊太泛濫，能聞此經，就可信解，可謂第一希有。
何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
【修行】
行者無我執、無法執，便離一切諸相，要破相就要正觀，方能大徹大悟。
佛告須菩提：如是！如是！若複有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有。
【修行】
相信故不驚，清淨故不怖，行正故不畏，此人甚爲希有。
何以故？須菩提！如來說：第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
【修行】
五度像盲，般若像眼；若無般若智慧，怎能解脫，故爲第一波羅蜜。布施去悭貪，持戒得清淨，忍辱除瞋心，精進免懈怠，禅定不散亂，般若有智慧。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
【修行】
修忍辱波羅蜜，若有忍耐之心，即非忍辱波羅蜜，而是著相修行，遇境不動才是忍辱。
何以故？須菩提！如我昔爲歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
【修行】
冰凍叁尺，非一日之寒；今之忍辱，非一蹴可及。所有的成就也是這樣，累積過去的曆練，遇境方能經得起考驗。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
【修行】
有相發心，是有爲法；離相發心，是無爲法；有無盡離，真發菩提心。
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，則爲非住。是故佛說：菩薩心不應住色布施。須菩提！菩薩爲利益一切衆生，應如是布施。
【修行】
真爲衆生，應破除一切私心，及自我意識，來行大慈悲心。
如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切衆生，則非衆生。
【修行】
心佛衆生，叁無差別，凡夫有差，諸佛無別。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。
【修行】
行者應言：真理、實相、如法、愛語、一致之語言。所謂：「唯傳見性法，出世破邪宗。」
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
【修行】
法是無常，故無實；卻有作用，故無虛。知心無實，故「無所住」；知法無虛，故「生其心」。
須菩提！若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
【修行】
心有所住，無明即生，不見真相，不明空理，像人入暗，則無所見；住心若除，菩提即生，則見實相，像人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持讀誦，則爲如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
【修行】
前人走過的路，是最好的捷徑。五祖弘忍及惠能大師，皆要我們持誦金剛經，依此而修，即得見性。
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。
【修行】
精進多劫以身布施，不及聞此經典，信心不退之福德；若依此書寫、受持、讀誦、爲人解說之次第而修，定可成就。
須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來爲發大乘者說，爲發最上乘者說。
【修行】
大經大智能解，大故不可思議、不可稱量、無邊功德。今聞大乘，能信便是大根器，若去大向小，就是小根器。
若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人，悉見是人，皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
受持讀誦是自覺，廣爲人說是覺他；四句偈雖少，卻可漸入全經；初爲人解說，以後廣爲人說，其人成就不可思議，亦荷擔如來家業。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，則于此經，不能聽受讀誦、爲人解說。
【修行】
樂于小乘法者，沒有大根器，是不能聽受大乘經典，更何談爲人解說。因無大智，故好之；因無大悲，故樂之。
須菩提！在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅，所應供養；當知此處，則爲是塔，皆應恭敬，作禮圍遶，以諸華香而散其處。
【修行】
行者若能照金剛經修持，不論何時，不論何處，皆爲衆生所恭敬，且受供養，與佛無異。
複次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
爲人輕賤，往昔造惡；今聞金剛經，當善自護念來自度，依佛所付囑去度人，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提果。
須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，于然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若複有人，于後末世，能受持讀誦此經，所得功德，于我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。
【修行】
行者當供養叁寶、父母、師長及一切衆生，且親自承事其勞。然而供養承事諸佛，卻不及受持讀誦此經之功德，此世尊苦口婆心，一再叮咛教誨，我們當覺醒！
須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
【修行】
聞此經典，能信是大智，受持是大行，讀誦是大悲，荷擔是大願，因經義不可思議，故十方叁世，一切佛皆由此經出。果報亦不可思議，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。
爾時，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？
【修行】
修行應先發菩提心，但亦不可執此心，若執此心，便是著相。
佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨多羅叁藐叁菩提者，當生如是心，我應滅度一切衆生。滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
【修行】
度一切衆生的心是「慈悲」，無有一衆生可度是「智慧」。
所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。
【修行】
諸法本來空寂，實無菩提心可言！
須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不？不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言：如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
佛本自心，誰能給予。
須菩提！若有法如來得阿耨多羅叁藐叁菩提，然燈佛則不與我授記：汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅叁…
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