..續本文上一頁藐叁菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：汝于來世，當得作佛，號釋迦牟尼。
【修行】
不明此義，不能覺悟；了然于心，授記爲佛。
何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
道本自然，佛亦是，明白本來，即是如來。
須菩提！如來所得阿耨多羅叁藐叁菩提，于是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
【修行】
心本無實無虛，緣起說有，緣滅言無，無有定法可以言說。
須菩提！譬如人身長大。須菩提言：世尊！如來說：人身長大，則爲非大身，是名大身。
【修行】
大與小對，非是真大；無有對待，是名大也。
須菩提！菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量衆生，即不名菩薩。何以故？須菩提！無有法名爲菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
【修行】
名，可名，非常名。心、佛、衆生，皆是假名矣！
須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
【修行】
莊嚴于心，離心非莊嚴；無心即是莊嚴道心。
須菩提！若菩薩通達無我、法者，如來說名真是菩薩。
【修行】
五蘊皆空，本是無我；諸法生滅，當下空寂。
須菩提！于意雲何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。
【修行】
佛由人成，故如來有肉眼。
須菩提！于意雲何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。
【修行】
佛無障礙，故如來有天眼。
須菩提！于意雲何？如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。
【修行】
佛有智慧，故如來有慧眼。
須菩提！于意雲何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。
【修行】
佛悟諸法，故如來有法眼。
須菩提！于意雲何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。
【修行】
佛已證得，故如來有佛眼。
須菩提！于意雲何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，甯爲多不？甚多，世尊！佛告須菩提：爾所國土中，所有衆生，若幹種心，如來悉知。
【修行】
心之複雜，雖勝于恒河沙，但一切變化，不離自心也，故衆生種心，如來悉知。
何以故？如來說：諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
【修行】
衆生妄心，如來真心；真妄二心，實是同心。
須菩提！于意雲何？若有人滿叁千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。
【修行】
諸法本空，因果不空。
須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
【修行】
有則有範圍，無則無邊際，有執處處礙，無執觀自在。
須菩提！于意雲何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
【修行】
報身非法身，亦不離法身。
須菩提！于意雲何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
【修行】
諸相非體性，亦不離體性。
須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即爲謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
【修行】
諸法本無，因人說有。
爾時，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有衆生，于未來世，聞說是法，生信心不？佛言：須菩提！彼非衆生，非不衆生。何以故？須菩提！衆生衆生者，如來說非衆生，是名衆生。
【修行】
迷時衆生，悟時佛；佛與衆生，本無別。
須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲無所得耶？佛言：如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅叁藐叁菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
本無一物，何來所得；參透此理，即證無上。
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
法因緣起，本是性空；聖凡無別，一切平等。
以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！所言善法者，如來說非善法，是名善法。
【修行】
離一切相，修一切善，亦不執此善，是爲大慈大悲也。
須菩提！若叁千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、爲他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
【修行】
財施，不及法施；有漏，不及無漏。
須菩提！于意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度衆生。須菩提！莫作是念。何以故？實無有衆生如來度者，若有衆生如來度者，如來則有我人衆生壽者。
【修行】
執心度衆，是凡夫；隨緣度化，即佛心。
須菩提！如來說：有我者，則非有我，而凡夫之人以爲有我。須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。
【修行】
佛隨世間說，非真有個我；凡夫聽人言，誤以有個我。
須菩提！于意雲何？可以叁十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以叁十二相觀如來。佛言：若以叁十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應以叁十二相觀如來。
【修行】
相同心非同，莫以一窺全。
爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
【修行】
六塵非實，著相是邪，莫往外求，心正即是！
須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。
【修行】
成佛須叁身具備，無此圓滿即未證得。
須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于法不說斷滅相。
【修行】
說有是常見，說無是斷滅，故言：「此法無實無虛」之中道義。
須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若複有人知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。
【修行】
因證無我，故不執福德；能于一切境中，安住其心也。
須菩提白佛言：世尊！雲何菩薩不受福德？須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。
【修行】
執即是貪，怎能舍；無執無貪，怎不舍。
須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
【修行】
來去坐臥是生滅，自性如來無生滅。
須菩提！若善男子、善女人，以叁千大千世界碎爲微塵，于意雲何？是微塵衆甯爲多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵衆實有者，佛即不說是微塵衆，所以者何？佛說：微塵衆，即非微塵衆，是名微塵衆。
【修行】
世界緣滅成微塵，不論微塵多小，實是因緣所滅。
世尊！如來所說叁千大千世界，即非世界，是名世界。
【修行】
微塵緣生成世界，不論世界多大，實是因緣所生。
何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。
【修行】
微塵、世界，皆是因緣生滅，實無一法可得，只是強名一合相，莫以爲真也。
須菩提！若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。須菩提！于意雲何？是人解我所說義不？不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。
【修行】
以衆生知見，怎能悟佛知見；佛之知見，即是不存一見。
須菩提！發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
【修行】
金剛經所言，便是諸佛知見，行者當信解不疑，才不致辜負世尊之苦心。
須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子、善女人，發菩提心者，持于此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。
【修行】
一切修行若無發心，實不能成就，故佛弟子們當發菩提心，依教修行，隨緣度衆。
雲何爲人演說，不取于相，如如不動。何以故？一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
【修行】
有慧則不取于相，有定則能不動，此是定慧等持也。若要有此功夫，應于一切境界，老實觀照「諸行無常」，方能領悟「諸法無我」，以證「涅槃寂靜」之果！
佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
【修行】
深信才會受持，奉行才可到達，切勿自欺欺人，而要老實修行。奉勸諸行者：誠心臣服佛陀，禮敬無上法義，親近善知識們，自悟、自行，共成佛道！
《《金剛經》要解》全文閱讀結束。