..续本文上一页藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
【修行】
不明此义，不能觉悟；了然于心，授记为佛。
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
【修行】
道本自然，佛亦是，明白本来，即是如来。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
【修行】
心本无实无虚，缘起说有，缘灭言无，无有定法可以言说。
须菩提！譬如人身长大。须菩提言：世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
【修行】
大与小对，非是真大；无有对待，是名大也。
须菩提！菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。
【修行】
名，可名，非常名。心、佛、众生，皆是假名矣！
须菩提！若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
【修行】
庄严于心，离心非庄严；无心即是庄严道心。
须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
【修行】
五蕴皆空，本是无我；诸法生灭，当下空寂。
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。
【修行】
佛由人成，故如来有肉眼。
须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。
【修行】
佛无障碍，故如来有天眼。
须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。
【修行】
佛有智慧，故如来有慧眼。
须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。
【修行】
佛悟诸法，故如来有法眼。
须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。
【修行】
佛已证得，故如来有佛眼。
须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？甚多，世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。
【修行】
心之复杂，虽胜于恒河沙，但一切变化，不离自心也，故众生种心，如来悉知。
何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
【修行】
众生妄心，如来真心；真妄二心，实是同心。
须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。
【修行】
诸法本空，因果不空。
须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
【修行】
有则有范围，无则无边际，有执处处碍，无执观自在。
须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
【修行】
报身非法身，亦不离法身。
须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
【修行】
诸相非体性，亦不离体性。
须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。
【修行】
诸法本无，因人说有。
尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。
【修行】
迷时众生，悟时佛；佛与众生，本无别。
须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
【修行】
本无一物，何来所得；参透此理，即证无上。
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
【修行】
法因缘起，本是性空；圣凡无别，一切平等。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
【修行】
离一切相，修一切善，亦不执此善，是为大慈大悲也。
须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
【修行】
财施，不及法施；有漏，不及无漏。
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。
【修行】
执心度众，是凡夫；随缘度化，即佛心。
须菩提！如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
【修行】
佛随世间说，非真有个我；凡夫听人言，误以有个我。
须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
【修行】
相同心非同，莫以一窥全。
尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
【修行】
六尘非实，着相是邪，莫往外求，心正即是！
须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。
【修行】
成佛须三身具备，无此圆满即未证得。
须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
【修行】
说有是常见，说无是断灭，故言：「此法无实无虚」之中道义。
须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。
【修行】
因证无我，故不执福德；能于一切境中，安住其心也。
须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
【修行】
执即是贪，怎能舍；无执无贪，怎不舍。
须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
【修行】
来去坐卧是生灭，自性如来无生灭。
须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。
【修行】
世界缘灭成微尘，不论微尘多小，实是因缘所灭。
世尊！如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。
【修行】
微尘缘生成世界，不论世界多大，实是因缘所生。
何以故？若世界实有，即是一合相。如来说：一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪着其事。
【修行】
微尘、世界，皆是因缘生灭，实无一法可得，只是强名一合相，莫以为真也。
须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
【修行】
以众生知见，怎能悟佛知见；佛之知见，即是不存一见。
须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
【修行】
金刚经所言，便是诸佛知见，行者当信解不疑，才不致辜负世尊之苦心。
须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。
【修行】
一切修行若无发心，实不能成就，故佛弟子们当发菩提心，依教修行，随缘度众。
云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
【修行】
有慧则不取于相，有定则能不动，此是定慧等持也。若要有此功夫，应于一切境界，老实观照「诸行无常」，方能领悟「诸法无我」，以证「涅槃寂静」之果！
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
【修行】
深信才会受持，奉行才可到达，切勿自欺欺人，而要老实修行。奉劝诸行者：诚心臣服佛陀，礼敬无上法义，亲近善知识们，自悟、自行，共成佛道！
《《金刚经》要解》全文阅读结束。