..續本文上一頁疾說不二；闡揚頓教法，傳佛之心要。
【法門對示第九】
師一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，曰：汝等不同余人，吾滅度後，各爲一方師。吾今教汝說法，不失本宗。
偈頌：佛有十弟子，六祖亦如是；師在終身侍，滅度各一方。
先須舉叁科法門，動用叁十六對，出沒即離兩邊；說一切法，莫離自性。忽有人問汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因；究竟二法盡除，更無去處。
偈頌：說法泯對待，出沒離二法；兩邊既不立，中道亦不存。
叁科法門者，陰、界、入也。陰是五陰，色受想行識是也。入是十二入，外六塵，色聲香味觸法；內六門，眼耳鼻舌身意是也。界是十八界，六塵、六門、六識是也。
偈頌：叁科含一切，身心及世界；八萬四千法，唯要人見性。
自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。
偈頌：自性生萬法，藏識含善惡；思量轉爲識，莫思即成智。
自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。含惡用即衆生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。
偈頌：自性生邪見，惡用衆生用；自性起正見，善用即佛用。
對法，外境無情五對：天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對，此是五對也。
偈頌：有此故有彼，有陰故陽生；無此故無彼，無陰故陽滅。
法相語言十二對：語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、大與小對，此是十二對也。
偈頌：法相本無言，說法借名相；無相亦無法，無人也無說。
自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常對、悲與害對、喜與瞋對、舍與悭對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對，此是十九對也。
偈頌：諸法無二相，分別有對待；凡愚有彼我，聖智相安然。
師言：此叁十六對法，若解用，即道貫一切經法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語。外于相離相，內于空離空。若全著相，即是邪見；若全執空，即長無明。
偈頌：自性生妙法，普化一切衆；離相並離空，執著兩不通。
執空之人有謗經，直言：不用文字。既雲不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又雲：直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知！自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障無數。
偈頌：學禅莫執空，謗經不聞法；自誤又毀他，罪障深且重。
若著相于外，而作法求真；或廣立道場，說有無之過患；如是之人，累劫不可見性。
偈頌：學教勿著相，執有去求真；說有或言無，斷常不見性。
但聽依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念。
偈頌：不執非不做，不染非不想；當作則應作，作時心不染。
但依法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本宗。
偈頌：爲人演經義，無住行法施；不取于諸相，如如不動也。
若有人問汝義，問有將無對，問無將有對，問凡以聖對，問聖以凡對；二道相因，生中道義。
偈頌：因緣所生法，何者不是空；彼此兩相因，何者真實有。
汝一問一對，余問一依此作，即不失理也。設有人問：何名爲暗？答雲：明是因，暗是緣，明沒即暗；以明顯暗，以暗顯明，來去相因，成中道義。余問悉皆如此。汝等于後傳法，依此疊相教授，勿失宗旨。
偈頌：因有故緣有，因去緣無蹤；窮極因與緣，緣起即性空。
【付囑流通第十】
師于太極元年壬子七月，命門人往新州國恩寺建塔，仍命促工。次年夏末，落成。七月一日，集徒衆曰：吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，爲汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。
偈頌：六祖將入滅，法身實不滅；悲憫念衆人，斷疑生信心。
法海等聞，悉皆涕泣。唯有神會不動神情，亦無涕泣。師雲：神會小師，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，余者不得。數年在山，竟修何道？
偈頌：弟子不舍師，悉皆涕淚泣；神會不動情，順逆心無礙。
汝今悲泣，爲憂阿誰？若憂吾不知去處，吾自知去處；吾若不知去處，終不預報于汝。汝等悲泣，蓋爲不知吾去處；若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來！汝等盡坐，吾與汝等一偈，名曰真假動靜偈。汝等誦取此偈，與吾意同。依此修行，不失宗旨。衆僧作禮，請師說偈。
偈頌：未知生何來，不知死何去；法身本常住，無來亦無去。
偈曰：一切無有真，不以見于真；若見于真者，是見盡非真。
偈頌：一切既不實，諸相同虛幻；若說見真如，此見亦非真。
若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真。
偈頌：欲要悟真如，離假即是真；自心不離假，何處覓此真。
有情即解動，無情即不動；若修不動行，同無情不動。
偈頌：有情可解動，無情豈能動；坐禅身不動，如同草木石。
若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種。
偈頌：若要真不動，隨緣心不動；不動又不起，焉能成佛道。
能善分別相，第一義不動；但作如此見，即是真如用。
偈頌：善分一切相，離相性不動；若有此正見，真如自妙用。
報諸學道人，努力須用意；莫于大乘門，卻執生死智。
偈頌：學道要精進，勤行須會意；有幸聞大乘，莫當門外漢。
若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。
偈頌：說法當契機，共論一佛乘；若人不堪受，隨順令歡喜。
此宗本無诤，诤即失道意；執逆诤法門，自性入生死。
偈頌：佛法無所诤，诤非佛法意；執意論對錯，自迷不能覺。
時徒衆聞說偈已，普皆作禮。並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢诤。乃知大師不久住世，法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人？
偈頌：師意若不懂，豈能悟佛意；法脈不可斷，永續佛慧命。
師曰：吾于大梵寺說法，以至于今，抄錄流行，目曰法寶壇經。汝等守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。
偈頌：此經是法寶，識者能得之；普願廣流通，以法度群生。
今爲汝等說法，不付其衣。蓋爲汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。
偈頌：今時機緣熟，傳法不傳衣；依法來修行，佛果自然成。
師複曰：諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經雲：心生種種法生，心滅種種法滅。
偈頌：自心即是佛，切莫存狐疑；心生故法生，心滅故法滅。
若欲成就種智，須達一相叁昧、一行叁昧。若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相叁昧；若于一切處行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行叁昧。
偈頌：一相叁昧者，于相不執著；一行叁昧者，于行不動心。
若人具二叁昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦複如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地；汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
偈頌：自迷不見性，聞法始覺醒；頓悟自本覺，究竟覺圓滿。
師說偈已，曰：其法無二，其心亦然；其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取舍。各自努力，隨緣好去。爾時，徒衆作禮而退。
偈頌：法無二種相，心無兩樣情；此心本清淨，莫舍有取空。
大師七月八日，忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟橶。大衆哀留甚堅。師曰：諸佛出現，猶示涅槃；有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。衆曰：師從此去，早晚可回。師曰：葉落歸根，來時無口。
偈頌：葉落終歸根，萬法源自性；來去本無言，一切總隨緣。
又問曰：正法眼藏，傳付何人？師曰：有道者得，無心者通。
偈頌：正法無有言，有道能悟之；眼藏一切智，無心自會通。
又問：後莫有難否？師曰：吾滅後五、六年，當有一人來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裏須餐；遇滿之難，楊柳爲官。又雲：吾去七十年，有二菩薩從東方來。一出家，一在家，同時興化，建立吾宗；締緝伽藍，昌隆法嗣。
偈頌：有難亦有興，緣聚風雲起；在家及出家，依教果定成。
問曰：未知從上佛祖應現已來，傳授幾代？願垂開示。師雲：古佛應世已無數量，不可計也。今以七佛爲始：過去莊嚴劫，毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛；今賢劫，拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛，是爲七佛。
偈頌：古佛已無量，今我仍衆生；古今佛衆生，自性皆平等。
釋迦文佛首傳摩诃迦葉尊者，第二阿難尊者，第叁商那和修尊者，第四優波毱多尊者，第五提多迦尊者，第六彌遮迦尊者，第七婆須蜜多尊者，第八佛馱難提尊者，第九伏馱蜜多尊者，第十脅尊者，十一富那夜奢尊者，十二馬鳴大士，十叁迦毗摩羅尊者，十四龍樹大士，十五迦那提婆尊者，十六羅睺羅多尊者，十七僧伽難提尊者，十八伽耶舍多尊者，十九鸠摩羅多尊者，二十阇耶多尊者，二十一婆修盤頭尊者，二十二摩拿羅尊者，二十叁鶴勒那尊者，二十四師子尊者，二十五婆舍斯多尊者，二十六不如蜜多尊者，二十七般若多羅尊者，二十八菩提達磨尊者，二十九慧可大師，叁十僧璨大師，叁十一道信大師，叁十二弘忍大師，惠能是爲叁十叁祖。從上諸祖，各有禀承；汝等向後，遞代流傳，毋令乖悞！
偈頌：西天二十八，中土有五祖；合爲叁十叁，皆爲釋迦子。
大師開元元年癸醜歲八月叁日，于國恩寺齋罷，謂諸徒衆曰：汝等各依位坐，吾與汝別。法海白言：和尚留何教法，令後代迷人得見佛性？
偈頌：法海請師言，大師留遺教；不忍衆生苦，傳法度迷津。
師言：汝等谛聽！後代迷人，若識衆生，即是佛性；若不識衆生，萬劫覓佛難逢。吾今教汝，識自心衆生，見自心佛性。欲求見佛，但識衆生。只爲衆生迷佛，非是佛迷衆生。
偈頌：衆緣所生法，當下即是空；若識自衆生，即見自家佛。
自性若悟，衆生是佛；自性若迷，佛是衆生。自性平等，衆生是佛；自性邪險，佛是衆生。汝等心若險曲，即佛在衆生中；一念平直，即是衆生成佛。
偈頌：心佛與衆生，本來無分別；谄曲佛衆生，平直衆生佛。
我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑！外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經雲：心生種種法生，心滅種種法滅。吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。
偈頌：我心有佛種，無種何成果；心外無萬法，萬法由心生。
偈曰：真如自性是真佛，邪見叁毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
偈頌：真如是真佛，邪毒乃魔王；邪來即魔生，正來即佛在。
性中邪見叁毒生，即是魔王來住舍；正見自除叁毒心，魔變成佛真無假。
偈頌：魔佛同自性，邪正各不同；正見除叁毒，此魔變成佛。
法身報身及化身，叁身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因。
偈頌：一身說叁身，體相自如用；若能見叁身，即是菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中；性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
偈頌：心染化淨性，淨性在化中；性淨行自正，圓滿果報身。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身；性中各自離五欲，見性剎那即是真。
偈頌：貪欲本淨因，離欲淨性身；性中離五欲，剎那即真佛。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊；若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
偈頌：今生聞頓教，忽悟自性佛；若不趨向此，何處去求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因；不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
偈頌：心若見其真，即是成佛因；不見外覓佛，妄動是癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修；報汝當來學道者，不作此見大悠悠。
偈頌：留此頓教法，度人須自悟；欲來學道者，不見枉修行。
師說偈已，告曰：汝等好住。吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。
偈頌：師雖將滅度，弟子各安住；莫著世間相，離此出世間。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾滅度後，依此修行，如吾在日；若違吾教，縱吾在世，亦無有益。
偈頌：自性無動靜，本來無生滅；法身無來去，一切無對待。
複說偈曰：兀兀不修善，騰騰不造惡；寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
偈頌：不動具諸善，無爲念不惡；寂靜塵勞斷，心平任隨行。
師說偈已，端坐至叁更，忽謂門人曰：吾行矣！奄然遷化。于時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴。
偈頌：生公說妙法，頑石亦點頭；六祖遷化時，林白衆獸哀。
十一月廣、韶、新叁郡官僚，洎門人缁白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪。十一月十叁日，遷神龛並所傳衣缽而回。
偈頌：聖哲雖已逝，法寶遺人間；百川入大海，五宗歸曹溪。
次年七月二十五日出龛，弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。忽于塔內白光出現，直上沖天，叁日始散。韶州奏聞，奉敕立碑，紀師道行。
偈頌：立碑彰德行，昭示于後人；憲宗谥稱號，大鑒禅師也。
師春秋七十有六，年二十四傳衣，叁十九祝發，說法利生，叁十七載。得旨嗣法者，四十叁人；悟道超凡者，莫知其數。
偈頌：祖祖皆單傳，六祖遍地開；誰媲釋迦佛，唯有能大師。
達磨所傳信衣，中宗賜磨衲寶缽，及方辯塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗旨，興隆叁寶，普利群生者。
偈頌：諸佛之秘要，藏于此心中；曆祖之心法，總歸在壇經。
《《六祖壇經》偈頌》全文閱讀結束。