上師：詠給明就多傑仁波切

　　地點：臺北詠給菩提學院

　　時間：2006/04/12 上午11點

　　翻譯：妙融法師

　　整理：噶瑪次仁桑母

　　 “皈依”是進入佛法的大門，皈依也是我們獲得解脫的種子

　　 皈依對“聲聞乘”的行者來說：如果有了皈依的話，在這世間的盡頭必定能夠獲得解脫。對于一位“菩薩乘”的行者來說：如果有了皈依，才能夠登入到初地。而對于一位“密乘”的行者來說：只有具足了皈依所獲得灌頂，才能夠說是真正具德具藏的灌頂，最好的情況是今生就能夠當生成佛，再不然的話也能夠在七世或十六世當中能成就佛道。所以除非你是完全的舍棄了佛法，或是升起了極大的邪見、舍棄了一切法。除此之外，你一旦皈依是必定會有一個很好的結果。

　　 “皈依”也是一切戒律的基礎

　　 如果我們升起“菩提心”在受持“菩薩戒”的時候，“皈依”也必需是建立在皈依戒之上才能夠有菩薩戒。在密乘中也是一樣的道理，在灌頂一開始你必需具備了皈依，你所獲得的灌頂，也才是具德具藏的灌頂。因此，這個“皈依”的修持，是對剛要進入佛門，剛開始的人、初學者來講的。因爲，在講到皈依時，任何人都有這個種子的，任何人都有想要快樂，不要痛苦的這個心，想要追尋快樂的這個心都有。而我們也提到說：我們隨時也都在皈依，只是皈依的對象不同，有的人皈依房子、有的人皈依車子，各種的都不同的。

　　 而爲什麼會要皈依這些呢？總歸來說“就是要獲得快樂，沒有痛苦”。就像海濤法師之前說的：有的人在找丈夫、有的人在找妻子，我們總是向外的，在找這個、找那個，就在找一個“心”能夠依托的對象。一個堅固的、穩定的對象，能夠抓取到的，這是每一個人都有的情況。可是，我們想要依靠、可以抓取的對象，“如果不穩固，而我在改變呢”？于是，你會感到很痛苦跟困難。對于一個初學者，能夠有一個究竟的對象、依托的對象，因此佛陀就說了一個“世俗谛”的皈依，也就是皈依叁寶“佛、法、僧”叁寶。而這皈依的對象是完全無誤的，當我們能夠依靠著這沒有錯誤的對象皈依的時候，于是我們就能漸次的，從輪回苦海當中出離出來。慢慢的，所有痛苦過患就都能漸次的淨除，一直到最後，我們終究能成就佛果，就算不是在今生發生的，也能夠漸次的獲得成就，如果能好好修的話，就能夠在今生獲得。然而，叁寶是絕對沒有錯誤，而且是非常珍貴跟重要的。也因此，就算只是跟他們只有一點聯系跟關系而已，那也是種下了很大的好處。

　　 這有一個故事：一只小蟲的故事。以前有一棵大樹，樹的葉子上有一只小蟲，這只小蟲正好黏在這片葉子上，這棵大樹下的旁邊有一條河流，這條河流往下流過去正好有一個大轉彎，這個轉彎的地方有一個佛塔。有一天，這片葉子枯萎了也就掉落下來，也就是這片有黏著一只小蟲的葉子。于是，這片葉子就順著水流，來到了大轉彎處，順著水流而轉了一圈，就因爲這樣的一個因緣，這只小蟲後來也成佛了。不過，它不是馬上就成佛，但這已經是種下了一個緣起了。

　　 而我們現在是獲得了皈依戒，這是比那只小蟲還有更大的功德利益的。而且甚至你們能獲得，整個大手印的教授與修持，這可以說是非常有大利益的。我們不僅是獲得皈依跟發心，而且也進入了整個大手印的修持跟道路，而這只小蟲也沒有皈依、也沒有發心，甚至也沒有禅修。

　　 還有另外一個故事：一只豬的故事。在一個草坪上，這個草坪是一個平坦的地方，沒什麼樹，也沒什麼石頭，但有一個佛塔。這個佛塔很老舊都裂了，這地方有一只豬。這只豬待著待著就下雨了，下雨時，這只豬就在泥巴中打滾，滾來滾去的全身就充滿著水水的泥巴，不久，太陽出來了，天氣就變的很炎熱，于是，豬身上的這些泥巴幹了之後就卡在它的身上，它就開始覺得很癢。這只豬就想辦法要止癢，它東看西瞧，看到一個塔，當然，它不知道那是個塔，它只是想要有一個地方可以止癢。于是，它就走到塔邊，它很高興、它身體蹭著這個佛塔，要把它身上的泥巴磨掉，它磨來磨去，于是身上的泥巴，就正好補到這佛塔的裂縫處，把佛塔的裂縫補上了。也因爲這小小的因緣，這只豬後來也成佛了。

　　 (學員問：有沒有比蟲快？)仁波切說：這只“豬”是比“小蟲”，快了五個小時又五分鍾…(哈！哈！！大衆笑…)

　　 因此，這個故事是要告訴我們：叁寶是多麼重要。

　　 然而，我們怎麼樣去“皈依”呢？佛是教主導師、法是道路、僧伽是走在這道上的友伴，對于這點我們要承認。要承認“佛”是教主導師，這即是皈依。

　　 “皈依”跟“祈請”是不一樣的。“祈請”是說：我遇到困難、有麻煩了，請您幫幫我；或者是說，我遇到痛苦，請您讓我沒有痛苦、除滅我的痛苦，這是“祈請”。而“皈依”呢，你不一定要做這樣的祈請，皈依即是“你承認、並且你依靠”各位懂嗎？

　　 “皈依叁寶”是顯密共同承認的對象，而對于密乘還建立在“叁根本”也是屬于皈依的對象。“叁根本”就是：加持的根本是上師、成就的根本是本尊、事業的根本是護法與空行，我們稱這些是屬于“世俗谛”的皈依。這是建立在“有一個要皈依的我、還有一個皈依的對境、以及一個另外皈依依靠的對象之上”這是“世俗谛”的皈依。

　　 而“勝義谛”的皈依，是什麼呢？即是：皈依自心的“如來藏”。

　　 皈依的方法是什麼呢？就是做心性的修持，稱這就叫“勝義谛”的皈依。這是明年要講的，所以你們得等一下。雖然說勝義谛的皈依，即是“心性的修持”，但是也有另外一種“相似符合”的說法，也就是認識到、知道我們自已有“如來藏”，也因此而升起一種無緣跟寬廣的心，對于自心的實相“如來藏”有一種尊敬、敬重的心，這即是一種相似勝義的皈依。所以“究竟的皈依”處，就是“如來藏”，這是在究竟當中的最究竟。

　　 所謂藏文的“佳”是“救”的意思，也就是藏文中“皈依”的第一個字“救護”的意思，也就是指“從痛苦輪回當中，能夠救護我們出離”。而當我們能夠究竟的了悟到心性的實相時，也就能真正從一切痛苦與恐懼中出離輪回。在“心性”上來說：一切衆生所具如來藏，是與一切諸佛無二無別，我們都有的，而且這個如來藏也同樣具備佛所有的功德，就是“大悲、大智、大力”的功德，是沒有任何的過患、染汙跟煩惱的，而這樣的一個如來藏，是我們都有的，此時當下就具足，這個如來藏不是在你的腦子裏、也不是在你的心裏。“如來藏”是無形無相的。這同一切諸佛的“如來藏”雖然我們都有，然而，我們卻沒有認識出來、不知道。首先不知道，然後也沒有認識出來，也不知如何的去修持，所以使得它的功德無法展現開發出來。

　　 現在，就要講一個手表的比喻。我手上的這個表，有多少的特性呢？這是問各位的問題。“能夠表示出時間”，是，能夠表示出時間，正是這個手表主要的特性。是的，而我有這個好表，因爲它總是能夠正確的指出時間來，是誰有？“是我有”是我的表，這只表是二十四小時都和我在一起，這是沒有任何問題的。我有這個表，我也不需要再去買表了，我也不需要再跟銀行貸款買表，這個表是屬于我的，任何時候都是有的，本來是任何問題都沒有的。

　　 然而，有一個問題，沒有很多的問題，只有一個。這個問題就是：“我自己的表，我不知道；我自己的表，可是，我卻不知道。” 因此，我不知道時間。因爲不知道時間，所以也做不好工作，要不然就是太早到公司，要不然就是遲到。于是，這個老板就開除了我，我丟了工作，慢慢的我的房子貸款也付不了了，然後也沒錢買吃的了，在夏天也沒有冷氣可以吹，在冬天也沒有暖氣，慢慢的也沒有地方可以住，只能流落街頭，乞求別人給我們一點施舍。有時候，你請求別人說：“我有一個問題，你能幫我一個忙嗎？” 于是那個人就說：“什麼事？”你的問題就是：“現在幾點？” 如果是一個好心人，他會回答你，而如果是碰到一位稍微不好心的人，他可能會說：我沒有時間，告訴你時間。于是，你就變的非常的沮喪。有一天，你碰到一位好朋友，你還是問他同樣的問題。你的朋友突然跟你說：“你在問什麼呀！你不是有表。” 你就說：“我哪有表啊！你看我現在這麼慘。” 朋友就告訴你：“不！不！不！你有表的。” 于是，他就爲你指出了這個表：“你看！這就是你的表啊！”剛開始，你還有一點懷疑，這是表嗎？不是表嗎？于是，你的朋友就爲你介紹，是的，這是表，你看：這是一點，這是二點…。于是你慢慢的就知道，原來，這是表啊！可是，你還是不太會看表。因爲剛開始看時很困難，這是一點、二點、叁點…，好不容易學會看小時之後，開始練習看分鍾，這是五分鍾、十分鍾、二十分鍾…是慢慢的看，才看的到的。你爲了要看出現在是幾點鍾，你就要花上五分鍾的時間來看這個表。但是，慢慢的，你會越來越快，直到有一天，你一看就知道“喔！現在是：11點33分。” 慢慢的，你又找到工作了。你可以准時的上班，可以好好的工作，慢慢的也晉升了，貸款也可以繳了，可以住在有冷暖氣的房子，有很多吃的喝的，你就舒舒服服的在房子享受著。于是，這就有之前跟之後了，也就是不知道自己有表而流落在街頭的時後，以及你認識出表，而找到工作在房子享受的時後。

　　 我要問各位一個問題：在這二個時候，是第一個時候那個表的特色比較多，還是第二個時候那個表的特色比較多？“一樣多”。是的！“表”是沒有差別的。因爲都是我的表，我有這支表，表的功德特色就是表示時間。你不知道的時候，它存在著；你知道的時候，它也存在著。可是，差別在那裏呢？就是你“認不認識”的差別。你一旦知道認識出來，表就對你有用，表的特性功德就對你有用；而你一旦不知道、不認識表的時候，表的特性功德對你是沒有用的。所以，“不是你有沒有表的差別，而是你認不認識表的差別”。所以這是只有一個麻煩，就是“知不知”的麻煩，沒有很多的麻煩，就是一個麻煩。一旦能知道，慢慢表的功德就能展現。但是你也不會馬上就變的很富有，不會你一知道表呢，房子什麼的、馬上就都有了，你還是要練習怎麼去看表，而一開始時，你甚至還會懷疑它是不是表，然後慢慢的，你相信了，然後開始學會看表，慢慢的你的人生也就幸福了。

　　 因此，我們的實相“如來藏”就好比如是這只表，“如來藏”是誰有呢？是你有。而這如來藏它的功德是什麼呢？它是具備大悲、大智和大力的，它是離一切障礙、二障都清淨的、是離一切過患、離一切煩惱跟染汙的，這是你的功德。但是，一開始沒能認識出來，之後又不知如何去修，于是便處于輪回之中。就好像那個流落于街頭中行乞之人一般，沒吃沒喝沒得住，夏天熱的就好像身在炎熱地獄；冬天就冷，好像在寒冰地獄一般；沒有吃、沒有喝的就好像餓鬼道的衆生；然後想要的一直得不到、不想要的一直得到，就好像是處在人道的衆生一樣。于是，你就一直在輪回當中轉著，而這一位好朋友，他就好像是教主佛陀或者是上師一樣，他指示了我們一條道路，當你進入了這條道路之後，你就能夠成佛。然而，當我們成佛的時後，我們的本質實相，不會因此而變的更好，爲什麼呢？因爲，它一開始就是好的。因此，對于這個實相真理能夠知道是非常重要的。所以說“如來藏”，就是“我們內在的皈依處”。

　　 而至于“皈依”後，我們要怎麼做呢？有很多學處的說法，例如：相聞叁學處、成就叁學處…等等這樣的說法很多。但最主要的有叁個：首先，皈依叁寶之後，就要對叁寶升起虔敬跟信心、並承認叁寶，這是指“皈依佛”之後；而皈依法之後，也就是要帶著一個善，舍棄一切想要傷害別人的心，總是要能保持著善心，這是“皈依法”；而“皈依僧”之後呢？我們自己要做自己的引導者，也就是你不要隨意聽信惡人的話，例如：有人要你去殺人，你就毫不考慮的去做了，這是不行的。你要自己導引自己到善法正道上，能夠自己導引自己去做一切的善行，去除一切的不善行不善業。

　　 這就是皈依的必要性、皈依的道理，與皈依的學處。

《皈依的必要性、道理與學處》全文閱讀結束。