止貢噶舉傳承之簡介

　　西藏佛教的止貢噶舉派，代表一個獨一無二的學習與實修傳承，它襲自一系列無間傳承的證悟上師。當佛陀的珍貴法教由印度聖地傳入西藏後，無數聖者與瑜伽士藉著研修此聖教而了悟。

　　由無數聖者中漸漸發展出八大傳承，即甯瑪、噶當、薩迦、噶舉、香巴噶舉、覺朗、希解和覺宇等；而達波噶舉傳承也由此而出——它始于直接由金剛總持獲得教法口傳的印度大聖者帝洛巴(約西元九八八年～一Ｏ六九年)。

　　帝洛巴的大弟子是著名的那瀾陀佛學院院長——大班智達那洛巴(約西元一Ｏ一六年～一一ＯＯ年)；而那洛巴的弟子則是馬爾巴譯師(約西元一Ｏ一二年～一Ｏ九七年)，他常出遠門，曾到印度叁次、到尼泊爾四次，將佛法帶回西藏。總之，馬爾巴除了那洛巴和梅紀巴外，還曾向一百零八位密續上師學過法。那洛巴班智達指定馬爾巴爲其西藏的金剛攝政，並授記大手印法教將在彼地興盛弘揚。

　　馬爾巴最重要的弟子是密勒日巴(約西元一Ｏ五二年～一一叁五年)，他被公認是西藏最偉大的瑜伽士。至尊密勒日巴在一生中即開悟成佛，他的生平事迹和十萬歌集影響西藏文學和人文思想甚钜，對行者也産生很大的啓示作用。

　　密勒日巴的大弟子是曾由釋迦牟尼佛授記其降生的岡波巴(約西元一Ｏ七九年～一一五叁年)。岡波巴承襲了龍樹、無著和帝洛巴等叁大傳承，而其最重要的弟子中，有一位是帕竹多傑加波。

　　從帕竹多傑加波後，噶舉派的八小傳承于焉産生，其中包括止貢噶舉。止貢噶舉法王——止貢怙主吉天頌恭寶吉祥(約西元一一四叁年～一二一七年)，是帕莫竹巴的主要弟子和衣缽傳人。

　　吉天頌恭尊者是佛陀本身在北方的金剛攝政。關于尊者，佛陀曾說：

　　在北方綿互排列的雪山中，有名寶吉祥者將降世。此不凡之人將名聞遐迩，並廣弘我的法教。

　　——《廣智經》

　　此佛法源頭即被稱爲止貢的地方，將出現一位生于豬年，名爲寶吉祥者。他將爲百萬門徒所繞，並在入滅時，前往不動佛現喜淨土，在彼地稱號“皎潔如來”。

　　——《攝密義經》

　　諸如此類有關吉天頌恭怙主的授記，曾出現在二十部經典和密續中，而綠母也說過他是聖龍樹的轉世。因此就在十二世紀的東藏，吉天頌恭寶吉祥降生爲那久多傑和拉歇沙尊的兒子。他在二十五歲時遇到帕莫竹巴，獲得了所有經典和密續的法教。在其上師圓寂時，發生了一件不可思議的事：帕莫竹巴由其心中之金色金剛杵放光射入寶吉祥的心中。在中藏的阿沖岩洞中閉關修行七年後，寶吉祥在叁十五歲那年終于證悟；之後，他接受了剃度成爲比丘，從此聲名廣揚西藏。

　　叁十七歲時，他在止貢地方建立其根本道場，取名蔣丘林(菩提寺)。他在此地說法，強調戒律和菩提心的重要，認爲這是佛陀的根本法教。由于他的心與諸佛無二，因此能完全依一切菩薩和衆生個別的智慧根器，引領教導他們。他攝受了十八萬弟子，並授記他們將在西藏、印度和中國等地建立起叁千五百座寺廟。此授記證實成真，並在六部法典中記載著有關這項偉大的佛行事業——但在文革浩劫中，這些法典都被毀了。

　　第一世Gmb杜松淺巴訪問止貢時，看到吉天頌恭怙主時如見佛般，因此對他生起很大的虔誠心，並獲得法教。中國、印度、西藏等地的皇帝、國王都認得他，有一位龍王以護持止貢地區弟子數目的成長做爲供養，因此，止貢不論在宗教或學術的傑出成就上，均到達巅峰。吉天頌恭怙主派遣許多弟子到諸如岡底斯山、拉齊雪山和劄日等聖地，因此，止貢噶舉成了這些聖地的守護者。吉天頌恭尊者在七十五歲時進入涅槃。

　　止貢噶舉教派創建至今已逾八個世紀。由大方丈克千古拉瓦楚定多傑至今，依序共有叁十七位上師成爲止貢噶舉金鬘的祖師。由于遭受的毀壞命運，珍貴的止貢噶舉傳承也幾近斷滅。所幸仍有許多大師逃了出來，包括二位法王——澈贊仁波切和沖贊仁波切，他們保存並恢複法教的傳授和修行。止貢替是此傳承在西藏的總道場，而在東藏有許多止貢的寺院依舊十分興盛；西藏以外地區，主要的止貢寺院則分布在印度和尼泊爾。