六年前，我因老法師的度化，使我能有因緣學習佛法，我也曾經發心剃度出家，但半年後，未受大戒就還俗。原因是剃度師父曾答應幫助我在剃度後常住在您的身旁學習，結果卻因緣不具足。但我還是十分珍惜剃度師父對我的接引因緣，我最後還是毅然離開師父，自己爭取親近老法師學習的機會，不管是以在家或出家身，我都不在乎。請問如此是否對不起剃度師父的栽培？是否心性不定？

　　有智慧和頭腦清醒的人，學道要緊。佛經言：“人身難得，佛法難聞”，人生最大的幸運，就是“得人身”與“聞佛法”。出家是個形式，形式並不重要。佛講出家有四種，“出”有四種：“心出身不出”、“身出心不出”、“身心都出”、“身心都不出”；“家”也有四種：“田宅之家”、“煩惱之家”、“叁界之家”、“生死之家”，你到底是出哪個家？

　　田宅之家不重要，重要的是“煩惱之家”，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱這個麻煩。佛教我們出家，真出家是要心出家，身不出家沒有關系。心出家，對于叁界六道的榮辱，永遠舍離了，這是出叁界六道煩惱之家。

　　而生死有“分段生死”與“變易生死”，六道裏面，這兩種生死都有。超越六道(四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、十法界的佛)，沒有分段生死了，但還有變異生死。《華嚴經》講，等覺菩薩還有一次變易生死，變易生死完全斷了才成佛，這才是出生死之家。所以，出生死之家只有一個人，就是圓教的佛。這些道理你都明白了，你的問題就解決了。

　　爲了求道，這不算對不起老師，如果怕對不起老師，你的道業就學不成；縱然是出家，依舊搞生死輪回。所以，我們爲求佛道、求智慧、求解脫，只要我們的目標純正，決不是求世間的名聞利養與來生享天福，這就對了。這種事要用智慧去辨別，不可以感情用事。

　　我自己的例子可以給你們做參考。我學佛七年，出家因緣才成熟，出家之後也遇到障礙。我的常住及剃度師不希望我學經教，希望我留在寺廟做經忏佛事。這不是我的志願，我就跟常住師父講：“我出家是求智慧、是求佛法，我的願望是弘法利生。若叫我做經忏佛事賺錢，我沒有出家的必要。我不願意搞這些，我在家有正當的職業，我可以還俗回去工作。”因此，我毅然離開僧團，到臺中親近李炳南老居士，這前後有十年的時間。

　　我離開僧團之後，遭遇到很大的困難，當時面臨的抉擇，第一是還俗，我還是回到臺中跟隨李炳南老師，以居士的身份學佛，他不會反對我；第二是聽從常住做經忏佛事，將經教完全舍棄。當我面臨抉擇時，正好遇到韓館長，她成全我，要我住她的家裏。我特地帶著她一起到臺中見李老師，請問李老師這樣作法是否妥當，李老師說可以，所以我就住在她的家裏。她替我找道場，替我找聽衆，我講經將近五十年沒有中斷，這是得力于韓館長的護持。我住了十七年後，自己才有了“景美華藏圖書館”這個小道場，真是不容易！

　　我在學經教的時候，李老師就講得很清楚：“你將來講經說法，講得不好，還沒有問題；如果講得很好，聽衆都贊歎，你就走投無路了。”老師的話一點都不錯，果然走投無路，若遇不到韓館長，我就沒有今天的成就，也沒有今天這一會。我得力韓館長叁十年的護持，深深體會護法的功德超過弘法。古人比喻：“有伯樂而後有千裏馬”，千裏馬常有，伯樂不常有。這個意思我們引用到學佛：“弘法的人才常有，護法的人不常有”。

　　我們今天在新加坡，若沒有李木源居士真誠的護持，我們在新加坡有機會講經、辦學嗎？不可能！我們做經忏佛事，搞水陸法會，放焰口，新加坡許多寺廟都歡迎，若要到寺廟講經說法，沒有人歡迎。由此可知，講經的人很多，護持的人極少。

　　我爲什麼這樣感念韓館長？無非是提醒護法的功德。我們弘法的人知恩報恩，永遠不忘護持的功德，希望這個世間多一些護法的人，弘法人才能夠大展鴻圖，光大佛法，利益衆生。