像修以上諸法時那樣在情緒上用功，有助于我們擺脫情緒上的正、負兩個極端。首先我們必須克服不良情緒，讓良好的情緒得以生起。這個過程是逐步漸進的。

　　發展出方便與智慧，就必須加以運用。一旦我們在這一方面有了成就，我們便已具有悲智之覺醒，我們必須著手幫助一切衆生。身爲佛陀，我們即能承受一切苦難。

　　以我們純淨之形象，我們不可能生病。我們吸收他人所有的不良品行，使得他們的活力一如我們自己的活力，也能轉變成慈悲心。這種轉化活力的過程繼續不斷，直到我們達到無量大悲的層次。

　　實修

　　此觀修法的焦點在于我們的國家、朋友以及動物。苦並不全是顯而易見的，一切衆生都在受苦——都在受身體上、精神上、情緒上各種各樣的苦。我們必須學習代一切衆生受諸般之苦；例如，我們代衆生受那造成貪著的欲苦，即可爲衆生除去那奪其自由的因素。

　　選擇一個觀修的焦點：一群跟你有交往的人或你的國家，一個朋友或一只動物，或一群動物。觀想你所選的那一個人或那些人、那只動物或那些動物，正在你面前。

　　入息時，吸入各種苦難(像修上一法時那樣觀想)；出息時，送出白色悲光，此光不僅解除所觀者現前之苦，而且帶去所觀者最想得到的東西。

　　每次出息，都盡量把你可能想到的所觀者的需要呼出去，以滿足其所欲，令其不再有求不得苦。你要覺得你選擇的所觀者，皆因所欲獲得滿足，而解脫了一切貪著之縛。無論衆生在身體上、精神上或感情上有何需要，這道白色悲光都自動化現爲衆生所需要的東西。如果你明確知道人們的需要或貪著爲何，那就于出息時呼出他們之所需，而且要送給他們最好的。例如，如果有人急需一棟房子，那你就想像出可能有的最漂亮的房子——也許是寶石築成的——而于出息時把它呼出去。

　　當你修完此法，完全滿足了那些衆生之所欲而令其解脫貪著之縛時，你要把他們全看作佛。

　　整天都要想著：“我真實的本性是全然的悲智。”讓這項領悟支配你的身、口、意叁業。你也要整天保持樂于助人的態度，時時看到白光射出助人，滿足其一切所欲。同時，你還要代他們受苦。身爲佛陀，你能安全有效的如是去做，這樣你便隨時都有發展那施衆生以樂、代衆生受苦的心態。

　　有時你自然會覺得，承受所有苦難、施舍悲心之純愛這項工作太重。在這種時候，你要記得我們目標的純正，這終究是令我們進步的最有利工具。我們無量大悲的理想與我們實際的思想言行，在表面上可能有矛盾之處。其實並無矛盾，不管我們的經曆如何，我們內在之佛的本質依然清淨。

　　每天修行此法一次，每次一小時十五分鍾。每一所觀焦點，都要修二或叁天。連續修二周。