一、姿勢：每次修行前用幾分種矯正姿勢，然後依需要去做。

　　二、松弛：每天十五分鍾，修四天；此後可在每次修行前，使用此法松馳。

　　叁、感覺：每天一小時，修一周。

　　四、大悲金光：每天二十分鍾，修二周。

　　五、彩虹：每天一小時，修一周。

　　六、明鏡：第一階段：每天一次或二次，每次十五到二十分鍾，至少修一周。最好能修叁至四周。第二階段：每天一次或二次，每次十五到二十分鍾，修叁或四周。

　　七、朋友；每天四十五分鍾，修叁到四周。

　　八、喚起我們的潛能：每天一小時四十五分鍾，修一周。

　　九、實現我們的潛能：每天一小時十五分鍾，修四周。

　　十、伸縮：每天一小時，修叁周。

　　十一、敵人：每天一小時二十分鍾，修四周。

　　十二、代父母、親戚受苦：每天一小時十五分鍾，修二周。

　　十叁、代國家、朋友、動物受苦：每天一小時十五分鍾，修二周。

　　十四、代敵人受苦：每天一小時叁十分鍾，修四周。

　　十五、彩虹球：各色每天一小時，修一周。

　　十六、同體慈悲：每天叁十分鍾，修四周。

　　十七、悲心化宇宙：每天叁十分鍾，修四周。

　　上列時間表，旨在令修者從每一修法及全套修法獲得最大利益。不過，我也知道不是人人都能依之而行。有人會發現，自己每天僅能修半小時左右，而且不知應否全修；還有人會發現，自己雖有時間，但無耐心或毅力完全按照時間表去做，甚至會懷疑這些實修法是否專爲已經成熟者而設。對這兩種情形來說，一般都以爲修一點總比一點不修要好，或是人人皆可盡力而爲，不過，我的建言是：你要立誓每天固定修行一段時間，不管多短。你也許想每天修兩小節或更多，但無論你的決定如何，重要的是立下誓約，而且盡已之能信守不渝。時間表中所列日數，是修行相關之法所需時間的底線。因不喜歡某一法而縮短修行時間，會讓你對該法的旨趣難以了解。

　　有些人可能想要隨心所欲地去修，這可使他們獲得個別實修法的利益，但若要盡得其長遠的價值，就應按照時間表所規定的去做。這實在要看你想從實修當中獲得多大利益——你能投入多少，你才能取出多少。

　　你也許想做得比時間表規定的更多。如果你有機會這麼做，那也沒關系；少了則不行，至少也要修完規定的時間，才能有良好的效果。

　　每次修行前，最好花幾分鍾建立適合修行的情況。你可按照以下的方式去做：

　　豎起脊柱，安然而坐。體會身邊虛空及身之所在，覺知安住于地之身的感受。注意入息與出息——必要時做放松身心的呼吸，然後開始修。

　　修完每一法時，不要忘了把實修的善果，用緒言所說的“回向”，獻給一切衆生，與之分享。

　　修完本書中所有的實修法之後，你可能覺得，重修其中對你特別有幫助的某一法或某些法會對你有益，這樣做很好：不過，初次修時，按照規定的順序全修，才是明智之舉。就此而論，遵守每一實修法的時間分配，也是有好處的，例如“喚起我們的潛能”，應修一小時四十五分鍾，但你若修不了那麼久，則結尾的松馳時間仍應與主要的觀想時間保持原有的比例。

　　問：您教我們經常從事實修，但我們有些人的問題是根本無法做到，我們該怎麼辦？

　　仁波切：無法做到，不應成爲不修“伏虎”的藉口。這也許是你特有的困難，但重要的是堅持下去，永遠盡力而爲。

　　問：如果覺得有益，可以把修行時間拉長嗎？

　　仁波切：可以，沒問題。唯一的例外是“明鏡法”。修行此法，一次不可太久，因爲照鏡子太久會産生異常的視覺效果。倘若異常的視覺效果在短時間的修行當中就産生了，那就要把修行的時間再縮短。修“明鏡法”的目的，是要更清楚地看到自己的本來面目，不是要見異象。

　　問：我覺得許多實修法很難修，因爲我只能短時間的集中注意。在這種情況下，我怎樣才能修行？

　　仁波切：首先，有效的做法是，念念不忘這些實修法對你終身有益，這會鼓勵你盡力而爲。如果你只能短時間的集中注意，不能按照規定的時間去修，那就先縮短修行的時間，然後每隔兩叁天加長一點；如是逐漸加長，直到與本書中所提供的時間表一致，這樣你便能充分獲益。

　　問：把較長的實修法，每天分成兩段來修，可以嗎？

　　仁波切：可以這麼做。不過，每段修行都需要一點時間把心定下來，所以每段修行皆須增加十分鍾或十五分鍾，作爲定心之用。