現在解釋“無念成熟利生事”一句之意義。

　　依上面所講的菩提道次第步驟：最初發菩提心，然後修持菩薩道，最後成就佛果。這一切的努力，其唯一之目的還是要使衆生能夠離苦得樂，成就利生之大事業。如果成了佛以後，心中不再生起任何意念，那麼怎樣可能去做利生的事業呢？回答是：“佛陀雖然心中不起任何意念，身體亦無任何努力精勤，卻能夠任運的成辦利生之事業，無休止。”這是什麼緣故呢？頌曰：

　　“佛身無念起，能作利生事，佛語及佛念，無念成利他，

　　如是身口意，成就佛事業。”

　　現在用譬喻的方式來解說佛陀之身口意在無有念頭或作意乞情況下，如何能夠成辦利生之事業。寶性論雲：

　　“如彼帝釋天，天鼓及雲聚，如此天日輪，彼如意寶珠，

　　如彼空欲響，如地如虛空，經此諸譬喻，說如來事業。”

　　如彼帝釋天之影像者——帝釋天王心中地任何意念，亦能成就利生之事業。他與衆多天女住于琉璃的王宮中，此琉璃王宮極爲晶瑩明亮，天王的影像就映于宮外，地上的衆生看見天王與許多天女在王宮中如此享受，都發願早生天國。因此發願行善，死後生彼列界。帝釋的影像不因任何意念而生，亦不會動搖……與這類似的，爲了成辦二利之大業而生起信心，勵精修持，同時又(以福德因緣)能夠親自見到佛陀之身相莊嚴，行、住、坐、臥各種威儀，乃至說法入定，變現神通等各種行業，因而心生誠信仰慕懷念，發願成佛，發菩提心，終得成佛，這就是說佛身無任何意念亦無動搖。頌曰：

　　“清淨琉璃天宮中，映出帝釋天王身，能使衆生種福田，

　　能仁妙身亦如是，(見者戚能入菩提)。”

　　以上是說：身體不起任何意念，但仍舊能夠任運成辦利生事業之事例。

　　天鼓之譬喻——(帝釋天上懸有天鼓，能自己發音說法)當天鼓說法時，鼓本身並無任何心念，但仍舊能夠發生作用，此天鼓名叫力持。因爲諸天往昔善業力的緣故，此鼓能自己發音，唱言：“一切有辦法都是無常的啊！一切法都是無我的啊！凡是有煩惱的法都是痛苦的啊！涅磐是一切法中最寂靜(安樂)的啊！”頌曰：

　　“天上諸天人，依往昔白業，感生妙天鼓，其鼓無心念，

　　能自然出音，說苦空無常，無我涅磐遂，策警諸天王，心莫耽欲樂……”

　　與此相同，佛陀不能任何氣力亦無任何心念或分別，就能對有善根的衆生，開示其所需之適法要。頌曰：

　　“無作無勤勇，佛普遍一切，爲諸有緣衆，宣說正法要。”這就是佛陀的語業，在心無任何意念時，仍能宣說法要，自然利濟衆生之故。

　　如雲的譬喻——佛陀的心無任何意念，而能自然利濟衆生，可用雲聚之譬喻來說明。夏季的時候，天空中會毫不費力的集聚許多的雲堆。這些雲堆沒有任何意念，卻降下雨來，使稼禾果實滋潤成長。頌曰：

　　“譬彼夏日雲，果木成長因，任運不著力，降雨遍大地。”與這相似，佛陀的心中無任何意念，卻能遍降法雨，使弟子們的善業果實生長成熟。頌曰：

　　“佛陀大悲雲，能降妙法雨，成熟利生果，無念自然成。”

　　如梵天之譬喻——大梵天王能夠安住梵宮本處不動，而同時現身于一切天界中；與這類似的，佛陀能不動于法身，而作十二種示現利濟衆生。頌曰：

　　“如彼大梵王，不動于本處，能現身諸天，無念無勤勇，

　　能仁于法身，不離不動搖，能示現化身，于一切諸界，

　　利濟有緣衆，任運亦如是。”

　　如日輪之譬喻——天上的日輪自己沒有作意地放出萬丈光茫，普照大地但同時能使白蓮及千萬種的花朵，一齊開放。佛陀的妙法光茫亦複如是，自己沒有作意的，也沒有任何努力的，能使無量衆生的心地蓮花朝*幾*和善的方向去開綻怒放。頌曰：

　　“如彼大日輪，無念無勤勇，于一刹那間，出萬丈光芒，

　　開綻諸蓮花，成熟諸花卉，如是佛如來，放大日法光，

　　成熟諸弟子，開綻其心蓮，無念無勤勇，任運成他利。”

　　日輪的影子在一切清淨的容器中，都能夠同時顯現。與這一樣的，佛陀的光芒，在一切意樂清淨的衆生心中，也能同時顯現。頌曰：

　　“譬彼清淨器皿中，能映日輪之光影，

　　如來慧日大光芒，恩照無量衆生有情。”

　　如意寶珠之譬喻——如意寶珠自身無任何意念，但只要有人請求，就能任運地完成心願。同樣的，佛弟子們，只要祈請，佛陀亦有成滿各種心願。頌曰：

　　“如彼如意珠，無念無作意，能幹刹那間，成滿祈者願，

　　佛陀如意寶，心中雖無念，能開顯法要，令衆生滿足。”

　　除上述之各種譬喻外，尚有如影像，如虛空，如大地等其他譬喻，皆能說明在無勤勇、無意念的情況中，仍能成就各種服務衆生的事業。

　　此妙法如意解脫莊嚴寶大乘道次第論，因學者——班者達打馬甲之請求，余索朗仁青(貴福)醫師撰寫畢。

　　願　文

　　我等今至輪回來空前

　　聖教所有一切法要等

　　播撒無盡塵刹諸世界

　　唯願噶舉教法恒興盛

　　願：

　　發心助印此經 讀頌此經 流通此經的人

　　福慧具足 佛性增長 永斷輪回惡趣之因

　　祝願

　　世界和平 *輪常轉