..續本文上一頁子，由此而造下了深重的罪業，實在是愚癡的行爲。
屠夫是凶殘的，然而爲了牟取暴利將水注入牛身以增體重充肉的作法，就不單單用凶殘可以形容他了，我想還要加上一句那就是卑鄙。無論是屠夫還是其他人，在文明的國度裏都是比較講究道義的，只有無道德的人才會這樣心狠手毒。印度民主主義領袖甘地曾說："一個國家的偉大與否，和它在道德方面的進步如何。只要看它的牲畜受到怎樣的待遇，就可以知道了。"對于這種卑鄙的殺牛方式，有良知的人們豈能熟視無睹，只要世間有這些事，我們大家就都應負咎，都應去遮止它的發生……
殘忍的屠夫
朋友，當你在酒桌上貪婪地將一塊塊牛肉送入嘴裏，津津有味地咀嚼之時，是否曾想到瀕臨死亡的牛，感受刀割苦痛，垂死掙紮之情形。如果你身臨其境地感受一下"人間地獄"的恐怖，也許會有一定的感悟。
走進屠宰場的大門，一股濃烈的血腥味撲鼻而來。進入車間，呈現在面前的是一具具雪白的牛骨架，滿地流淌著鮮血，牆壁上也是血迹斑斑。
這時一個滿手沾著鮮血的屠夫正好牽來一頭老牦牛，也許是老牛聞到血腥味，感到厄難將至，前腳蹬地，拼命後退，無奈鼻子被繩子穿住只好就範，繩子一頭被屠夫拴于柱子上。或許已預感到大難臨頭，牦牛不停地繞著柱子轉，顯得很恐怖驚懼。大概已是長時間沒吃過草，肚皮已深深地陷下去，露出嶙峋的骨胳，皮膚也皺巴巴的，毛很蓬亂，半身沾滿了牛糞。
這時屠夫提著一尺來長的尖刀，捥起沾滿血腥的衣袖，向牛走去，牛很驚恐地繞著柱子團團轉，只見屠夫很熟練地一把抓住繩子，同時將拿刀的右手藏到背後，很快地閃到牛的頭部側面，爲了怕牛反抗，不停地用左手輕輕地撫摸牛的脖子，真實的目的是爲找到下刀之處，當找到牛脖子大動脈血管之處時，右手迅速將刀垂直按在該處，同時揮起左手，狠狠地在刀把處朝下一擊，雪白的利刃一下子刺進牛的脖子，只見一股殷紅的鮮血噴射而出，老牛的頭一下子便耷拉下來，兩前腿膝蓋重重地摔在了水泥地上，爾後整個身子便倒在地下，四蹄不停地蹬著，牛頭無力地左右擺動，伴隨著陣陣的喘息聲，布滿血絲的眼睛睜得鼓鼓的，可以想象此時它將感受怎樣的巨大痛苦。血不斷流淌，它的掙紮越來越無力。血越淌越少，在最後一陣最巨烈的抽搐之後，它便再也不動了，瞪著大大的眼睛，死不瞑目。
走出屠宰場，我不知身處在地獄，還是人間。英國作家蕭伯納曾說："人殺老虎，叫做遊戲；老虎殺人，叫做凶暴"。我久久地思索著這句話蘊含的深意。動物與人類同屬自然的生靈，但人類卻在根深蒂固的歧視動物的觀點支配下，對于與人一樣有知覺有痛覺的動物肆意切割、淩虐和殺戮。這是多麼地不公正和慘無人道啊！
良心上的譴責
在我講法時，星雲和尚總是坐在我的法座旁。他人很老實，話不多，勤奮好學，來自內蒙古的一個農民家庭。有一次課間我問他："你這一生，感覺最內疚的事是什麼？"他沈默了一會兒，說："我長這麼大感覺最不好受的就是我們家殺的那頭豬，現在想起來仍覺得很對不起它。""那是怎麼一會事兒，你能詳細說一下嗎？"他用沈重的語氣說：
作爲農民，家家戶戶都養雞養豬，也有養羊、養牛及養魚的，隨著人們生活水平的提高，這些動物的命運也越來越悲慘。不僅是這些無辜的生命遭到殘殺，現在社會上殺人放火的事件也屢見不鮮，這種視生命爲兒戲的不良道德蔓延下去，以後的人類社會將變成什麼樣子？
記得一九八五年冬天的一個早晨，父親請了幾個親戚鄰居來幫忙，說是要殺豬，得知這個消息我心裏很難受，便跑去看那頭豬，只見豬臥在一堆柴禾旁邊，我就給它撓癢，它幹脆伸展身體，顯得很舒服的樣子。這時母親拿一塊飯團來到它跟前說："實在不忍心，也沒有辦法。"她一邊說一邊把飯團遞到豬嘴邊，"唉，盼你早點兒轉生。"我聽到這此話，眼淚在眼眶裏直打轉兒。母親畢竟親手喂了一年多了，以這種殘酷的方式讓它永遠離開我們，她內心很傷感。
吃過早飯後，把殺豬的用具准備好了，幾個人悄悄來到豬的背面，一人猛撲上去抓住豬耳朵，其余的人則抓豬腿，他們共同用力將豬按倒。豬驚恐得大聲嚎叫，拼命掙紮。不知世人是否知道，豬也有生命，它也怕死，也知道痛苦，也需要安樂。我清楚地記得，每當母親從外面勞動回來，豬、雞、狗等都歡喜地跟在她後面，好象它們自己的母親來了一樣。它們雖去鄰居家遊玩，但肚子餓了知道往自家跑，它們與人不同之處在于不會講人話。幾個大人使勁地按住豬，用一根木棍橫塞進豬嘴裏，木棍上系有很結實的細繩，細繩在豬嘴上纏繞幾圈系好，于是豬叫不出聲來。屠夫卷起袖子，左手搬住豬嘴，右手拿刀，左膝抵住豬脖子，並告訴大家："抓好了！"于是後面的人用力抓緊豬腿。屠夫在豬脖子上看准部位用力將刀刺進去，此時豬後蹄用勁蹬，頭向後一仰一仰地掙紮，鮮血順著刀柄往外湧出，如擰開了水龍頭一般。豬的嗓子只有出的氣，沒有進的氣。十分鍾過後，大家一邊抽著煙，一邊站在旁邊看，就這樣，這個生命痛苦地離開了人間。
不知讀者有何感想？我們作爲會說話的人，有誰能願意接受被宰殺的痛苦？平時我們生病，對于一個小小的針頭都很畏懼，而屠夫則把一尺多長，一寸多寬的殺豬刀刺入那些傍生的身體。象這樣殺害那些不會言語只會感受痛苦的傍生，一般人都認爲是應該的，其實這是很不合道理的。因爲它們沒有對我們做什麼損害，如果覺得應該的話，那麼當年日本軍人屠殺叁十萬南京平民是否也是應該的？如果世上的衆生以強淩弱，弱肉強食，天下哪裏會有和平的日子！
人們喂養畜生，其目的是爲了吃它們的血肉，這種發心是很不應理的。清代著名史學家趙翼有詩曰："只道主人恩意厚，誰知要汝肉登盤！"對養畜生殺食其肉的這類人的心態刻畫得淋漓盡致。明代高僧紫柏有首詩《間接的自喂》，詩曰："……將來汝作豬，還須償豬油，此理果弗謬，勸汝養豬休。"
喜宴中的殘酷
每逢節假日、婚喪嫁娶、宴請賓朋等等，人們便會團團簇擁著湧進那些富麗堂皇，高雅華貴的大酒店。人們的臉上各個洋溢著喜悅的笑容，躍躍欲試地坐在餐桌旁期待著早點品嘗到那餐桌上將要出現的各色各樣的美味佳肴……
"千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。"
我每當看到那些愚癡可憐的食客，就心裏默默地想：可憐的人們啊！你們什麼時候相續中才能生起因果的正見呢？難道不知在高雅華麗的酒店後面有著怎樣催人淚下的場面……
殺豬宰羊、食魚啖肉已是司空見慣，但現在南方某些城市的酒店竟然出現活吃猴腦這慘無人道、觸目驚心的作法。
那些既聰明又無知的猴子，當看到它們生命的主宰者麻木不仁地走來時，那恐怖的腳步聲有如閻羅主的催命符，步步地逼向它們，它們恐懼、驚慌地瞪著大大的雙眼尋視著四周，哪裏有它們的救護主？誰能向它們伸出救援之手？
它們淒惶無奈地瞪視著主人，不知道又將有誰被點中。當它們發現主人尋視的目光落在某一個同伴身上時，一種自私而本能的生存意識促使它們團結起來，齊心協力而又討好般地幫助主人將自己的同伴推出囚籠。看著主人帶著那只將被奉獻于酒桌上的同伴遠去的背影，它們如釋重負般地回到了原處，爲此次又逃脫了死亡的魔爪，幸免于難而深感慶幸。
而那只被選中的猴子經清潔處理後，被安置在酒桌上爲它精心設計的位置上。猴子的頭部被卡在木夾中，身體墜于下面，無有絲毫的反抗能力。此時酒桌周圍的人們瞪著興奮而又好奇的雙眼注視著猴子，想到自己馬上就能品嘗新鮮的猴腦的美味，並能以此滋補身體及健康長壽。他們抑製不住激動的心情，迫不及待地拿起桌上的小錘，按技術娴熟的廚子的指導，向猴腦敲去，只聽啪的一聲，猴子腦殼頓時破裂，新鮮的腦漿顫動著呈獻于貪婪的食客面前，猴子痛苦地眨著噙滿淚水的雙眼，四肢無力地蹬踹著，奄奄一息地怒視著貪婪地吮吸著它腦漿的良知早已麻木的食客。慢慢地滿含悲憤地閉上了雙眼……此情此景不由得使人想起那茹毛飲血的野蠻原始時代。
它們似乎根本沒有設身處地地想一想，倘若自己被如是活生生地啄食腦髓，將要感受怎樣的難忍痛苦。以害命殺生來延年益壽，簡直是癡心妄想，根本不可能的。佛在《優波塞戒經》中雲："一切衆生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命，財物損耗，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪，橫罹其殃，是名現在惡業之果。舍此身已，當墮地獄。多受苦惱、饑渴，長命惡色、惡力、惡名等事，是名後世惡業之果。若得人身，複受惡色、短命、貧窮。"然而世人只見今世，不見來世，無惡不作，他們的結局是可想而知的，真如古人言："所殺之羊甚淒慘，然殺羊者尤可悲。"
結婚喜宴殺生多
世間愚癡的人們往往把喜宴變成殺場。藏地人每逢喜事，一般都要殺五、六頭牛羊用于請客。漢地人更講究派場，喜宴請客常常是幾百人參加，所所宰殺的各種動物數量極多，在西方發達國家這種情況也十分嚴重。根據經論，喜宴中殺害的衆生，其罪過全由新郎、新娘承擔。
《金剛功德經》中有這樣一個公案：有個姑娘，在結婚時，父母爲她大辦婚宴，風風光光地把她嫁到婆家。可是好景不長，沒過多久她死了。死後叁天，她的父母做夢，夢見姑娘回來了。女兒告訴他們，她這一生中爲其他事沒殺過生，唯獨在她辦喜事時殺害很多山羊，爲此，她在閻羅界受大苦報。有些人生前念過《金剛經》，閻羅法王會將其置于由金銀珍寶所嚴飾的寶座上，並說："淨除諸罪惡，圓滿諸福德。"之後便獲得善趣之安樂。她懇求父母爲她念誦《金剛…
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