..續本文上一頁味四處擴散著，它痛苦地拼命掙紮從鋼板中逃脫了出來。我不明白當時怎麼一點慈悲心都沒有，根本就沒想一想，它也是如我一樣有知覺能感受痛苦的生靈，殘忍地又將它挑入火紅的鋼板上。難忍的巨痛使蛇用盡全力躍出了鋼板，鑽到一側雜亂的鋼管中，不見了。我尋覓了很久沒有找到，就回家了。
第二天上學途經此處時，好奇心促使我看看那條蛇到底死沒死，我四處尋找著。終于在離鋼板兩米的地方找到了它。它蜷曲在那裏，昂著頭雙目凝望著天空，一動不動，這使我驚詫不已。它死了嗎？我膽怯地拿起木棍一挑，哇！它的腹部已被燒的焦黃，它已經死了。我扔下手中的木棍，望著那條被我殺害的蛇，心裏難過極了。此刻的我感到萬分的內疚，多希望它能活過來啊！也就是從這時起，我再也沒有殺過蛇等衆生。
幾十年過去了，那條蛇死的情景一直記憶猶新，直到現在我仍困惑不解，不明白它爲什麼昂著頭，而不是倒在地上死去。凝視著天空，分明是在向虛空訴說著它悲慘的遭遇及不屈的精神。
在藏地普遍認爲，殺蛇要比殺其他衆生罪業深重。古人雲："若人殺蛇，未作忏悔，必墮地獄。"
活剝兔皮
雖然耳濡目染了不少殺生的殘忍場面與有關報導，但活剝兔皮的殘忍做法，我還是第一次在報紙上看到。在人的內心世界若沒有因果的觀念與慈悲的精神杠杆，妄念與愚癡這對孿生兄弟就會幹出種種滔天罪行。
山西一家私人飯店的廚師爲了得到整張光滑的兔皮，利用其職業之便不知活剝了多少兔子。他用粗壯的左腳踏住兔子的後足，右腳踩著兔子的身軀，左手扯著兔子的雙耳，右手持著鋒利的屠刀，開始了對兔子的淩遲。從兔子的嘴角開始入刀，一刀下去，鮮血直流。兔子的慘叫聲及全身的抽搐，使他的手稍有一點哆嗦。兔子因劇烈的痛苦而全身使勁掙紮，廚師無法用勁，于是殘忍的廚師高高地舉起屠刀，用刀背側猛擊兔頭，可憐的兔子暈了過去……
廚師用勁地扯拉著兔皮，從兔子的嘴巴拉到眼角時，暈絕的兔子又痛得蘇醒過來，邊哀叫邊掙紮。毫無人性的廚師又一次用刀背猛擊兔頭，可憐的兔子再次暈死過去，這一次他加快了速度，熟練地向各個角度猛扯兔皮。不一會的功夫，一張完整的兔皮就這樣被他殘忍地活剝了下來。活生生的兔子變成了血肉模糊的肉團，此時已無法分辨這是一只兔子。地上淌滿了鮮血，奄奄一息的兔子不時地搐動一下，不明真相的人會感到驚奇不已--這肉怎麼還會動？
人類創造著曆史，書寫著文明，然而在文明的進程中，也潛藏著罪惡與暴力。活剝兔皮的暴行反映了人性凶殘的一面，人類應該反省自身，若繼續如是屠殺這些無辜的生靈，其結果是可想而知的。
地球是諸多生靈共處的世界，地球正因爲有如是諸多之生靈才變得豐富多彩、生機勃勃。自然中的生靈是一種美、一種和諧。然而，或許不久，我們的視野裏將會失去它們。正如一位生態學家斷言："從自然生態科學上說，自然生靈的滅絕之日就是人類自我滅絕的開始。
田間屍場一瞥
在一次談話中，一位法師向我講述了利用殺蟲劑提高農作物産量的有關問題，並且也敘說了他少年時在田間噴灑農藥的親身經曆：
我生活在農村，一次，父母因工作繁忙，叫我去田裏打農藥。那時我已學佛，知道殺生的過患，因此心裏很爲難，但又不敢違背父母之命。
我背著噴霧器來到田邊，怏怏地坐在田坎上休息，心裏矛盾極了。這是一片廣闊的田壩，麗日下，清風徐徐，稻浪滾滾，放眼望去碧波萬傾，幽幽的蟲鳴聲不絕于耳，好一派田園風光……我怎麼忍心去噴灑農藥破壞這和諧的自然景觀呢？天色已經將晚，晚霞映紅了田野，如果我再拖延時間父母要責備，甚至……
我對著田地說："蟲兒啊，我實在沒辦法，父母不信佛，反正要打農藥，我給你們念佛號，快離開這塊田，不然農藥要殺死你們。"而後，我無奈地使勁搖幾下藥箱加壓柄，走進田地，擰開控製閥，"呼--呼--"一下子，白霧強力噴出，打破了田野的甯靜。藥霧打在水稻上，嘩嘩地響，各種生命力脆弱的小蟲爭先恐後地想跳出藥霧噴灑的範圍，但傾刻又被噴過來的藥霧沖殺，多數還沒來得及反應就被毒殺。它們如是纖小而柔弱，想作最後的掙紮都沒有機會。有些幼蟲，藥霧一噴就成了一個小濕團。有些縱能稍稍奮力跳起，也馬上被藥霧沖下，掉入水中淹死。當我噴完了一大片後，再回頭作一次補充噴殺時，那一道道藥水順著水稻的葉杆流淌著，遇到小蟲，無論是已死的、將死的、還是尚在爬動的，都毫無例外地沖刷而下，被沖下的小蟲浮在早已漂滿死蟲的水面上，還有更多的小蟲是我沒看見的。在短短的時間裏，我殺害了多少生命呀！
打著打著，腿上感覺異常地灼痛麻癢，低頭一看，才發現皮膚已被農藥刺激得通紅，上面粘附著很多小蟲……
聽了他的敘說，我頗有感觸，難道在這個廣大無垠的世界上，除殺生以外就無法生存了嗎？我不相信，我不相信！從另一個角度而言，殺蟲劑對人體的健康也有很大的危害。世界資源研究所的一份調查資料顯示：許多常見的殺蟲劑可能傷害人體免疫系統，降低人體對傳染病和部分癌症的抵抗力。免疫系統最容易受殺蟲劑影響的是嬰幼兒、老人和慢性病者。前蘇聯的摩達維亞共和國大量使用殺蟲劑，結果全國百分之八十的兒童免疫系統不正常，目前，全世界有數億人口每天在農田或花園直接接觸殺蟲劑，受到的危害是可想而知的。
爲了取得糧食的高産豐收，農民造了極重的殺生罪業。科學高度發達的今天，早已在月球上留下了深深足迹的人類，欲研製出既能提高農作物産量又不損害小蟲的藥劑，應不是一個很大的難題，關鍵在于如何改變人的觀念，使佛法深入人心，讓人們了知因果的道理，生起慈悲之心，視衆生與己無異。若確能如是發展，這個世界將會變得更加美好。
川北殺生一覽
在四川南充等地方有一種邪說，所謂"人命在于天，畜命在于人。"在這種邪說的影響下人們隨意剝奪傍生的生命。人們所圈養的豬一般要等養肥了再殺，而對于久病不愈的豬則要活埋，因爲人們認爲對久病不愈的豬若不活埋處理則對以後養豬不利。于是對病豬狠下毒手，挖坑活埋，在活埋前還要用鋤頭等凶器將豬頭打破，只見病豬淒慘嚎叫地被埋在坑裏。
古代有一種處罰犯人的活埋刑罰與埋豬相似，在古羅馬，人們把違背道德誓言的女孩活埋在一條長長的地下通道中，與埋豬不同之處是不會將犯人的頭打破，而是從通道口向下投放棉被、火、燈和少量食物。
世人又有邪說"見蛇不打叁分罪"，按此謬論，不打蛇反而有罪了。于是愚昧的凡夫視蛇如敵，一旦見到蛇，往往是群起而攻之，必殺之而後快。人們先用木棒石塊等將蛇打昏，再用鋤頭截成數段。更有甚者，把蛇捉到後將頸部用繩拴住，挂于高處，再活活地把蛇皮剝掉，刹那之間滿是鮮血的蛇身在空中掙紮擺動，經過較長時間後方痛苦地死去。
川北山鄉春來早，晚間魚類傍生也正酣睡，許多小學生也效仿大人去抓"挾火把魚"。在六十年代電筒很少見，人們就製作一種特殊的火把，將一根竹竿截斷爲一米長，取一段空心處打一個眼，倒入煤油，再塞上棉花作爲引芯，待棉花浸濕煤油後，點燃引芯，其火焰的光能照亮兩叁米之內的水域，若見有魚，即用竹夾子挾取，被夾住的魚很難逃脫，這就是"挾火把魚"。到了八十年代，不僅有了各種現代照明工具，而且有人發明了電擊捕魚，用電瓶與升壓器，將電壓升高，通過竹杆上的電極將高壓電導入水中，所到之處，無論大魚小魚全都被電死，危害極大。許多人以此爲業，到了傍晚，他們背上竹簍，裏面裝兩只電瓶，頭上帶著礦燈，肩上挎著裝魚用的巴簍，手裏拿著捕魚器，到水中一片一片地打，一直幹到天亮。每晚多則可打二十斤，少則五六斤，每隔幾天拿到集市上去賣。這些捕魚人白天睡大覺，晚上去捕魚，象貓頭鷹一樣。
抓泥鳅是孩子們常幹的事，他們先將田邊水溝攔截成一段一段的，再將溝中的水淘幹，泥鳅驚恐地往泥中鑽。孩子們便將泥土扒開，土中的泥鳅無處可逃，他們用雙手將泥鳅捧到盆裏。回家後，撒上一把鹽，泥鳅疼痛得直蹦跳。而後開始剖腹掏內髒及剪腦袋。如此處理完後，把仍在蠕動著的泥鳅扔下油鍋煎炸。小泥鳅常常不經處理而被直接仍進油鍋。
老鼠被世人視爲惡敵，所謂"過街老鼠，人人喊打"。人們常用打鼠器械及鼠藥對老鼠進行圍追堵截，老鼠一旦被發現，往往連兒帶母慘遭殺害。此外更令人目不忍睹的是活燒老鼠。有的人捉到老鼠後，把油撒在老鼠身上，然後點著火。等油燃燒起來，再將它放掉。這時，老鼠象火球一樣滾動，拼命逃躥，在慘叫聲中被活活燒死，圍觀的愚夫則開心地哈哈大笑。
因果不虛，善惡有報。南充某地一個經常散布殺畜無罪的人，幾年前染上了惡疾，長期不進飲食，唯以糖水針藥維持生命，終日哀叫不止，活不成，死不了，口中常說："我現在不是人，是鬼了，和你們說話不是人在說話，而是鬼在說話了。"言語中顯得很痛苦，經過長期病痛折磨後死去。那皮包骨頭、兩眼深陷的屍體讓人看了恐怖異常。相隔不遠的另一殺豬青年，平日殺豬心狠手辣，他的命運幾乎和前者相同，剛叁十幾歲便病痛而死。
所謂的"人命在于天"，其實是各自所造業的果報，追根到底，仍然是自作自受。放生可增福延壽，而殺生必縮短自己的壽命。人對動物之命毫無顧忌地加以殺害，爲所欲爲，造種種惡業，最終將感受痛苦的果報。
毒藥的危害
我們應當時刻觀察自己的心相續，看是否處于一種道德善念的狀態，現在的心態決定了造業的善惡，從而決定了未來的命運。愚癡之人不但不能觀察自心，而且常常被貪心與嗔心所縛而造做種種…
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