四、精進波羅蜜多

　　頌曰：

　　“功德與過失，體性及差別，分別種種相，增益及清淨，

　　及其所得果，以此七義說，精進波羅蜜。”

　　精進之功德

　　一個人如果能行布施和持戒等波羅蜜，但不能精進，那就表示他是一個懈怠的人。懈怠的人是不能夠成辦善事，利益衆生和成就菩提的。智海請問經雲：

　　“懈怠的人是不能成就布施乃至般若的。懈怠者是不能利益衆生的，對他們來說菩提是極爲遙遠的。”

　　與此相反，如果具足精進則一切白法功德，皆能開顯增長。經雲：

　　“以精進力故，善法之功德才不會減少，無邊智慧之正覺寶藏才能獲得。”

　　依精進之力，才能超越那充滿恐懼的叢山，如莊嚴經論中所雲：

　　“依精進力故，解脫諸怖畏，依精進力故，速證大菩提。”

　　智海請問經雲：

　　“一個人如果具有精進，成就無上菩提就不困難了，何以故呢？智海！有精進的地方，就一定有菩提的！”

　　貢波請問經亦有同樣的教言。

　　精進的體性

　　精進的體性簡單的說，就是對善法之不斷的向往和努力。集論雲：

　　“什麼是精進呢？精進是對善法之真切向往，是懈怠之良藥。”

　　莊嚴經論釋中亦說，精進之體性既是對善法之向往和努力，亦是懈怠之對治。

　　懈怠可分叁種：昏睡之懈怠，畏痛之懈怠和下劣之懈怠。

　　昏睡之懈怠是指喜愛臥倒、睡眠、昏沈或貪溺于身心閑逸之情境。這一類的懈怠是應該禁止的。什麼理由呢？因爲吾人之生命實是短促無暇的。經雲：

　　“比丘們啊！心識是會衰損的；生命是會斷滅的。壽命是會耗盡的，連佛陀的教法也是會滅亡的啊！這樣一想，誰能不精進不努力？”

　　入菩薩行論雲：

　　“死亡速將至，應力積資糧。”

　　若是想：“慌什麼呢？等到快死的時候，再來積資行善也不遲呀！”但事實上是時間一到，就再也沒有機會去行善了。經雲：

　　“彼時方精勤，遲矣！中何用？”

　　若是想：“在我尚未積善以前就會死去，這種機會是很少的吧！”這樣想就錯了。經雲：

　　“死神難預測，來時不可知，行善或未行，有病或無病，不論何種人，

　　突然會死去，人壽難可恃。”

　　怎樣才能斷舍昏睡之懈怠呢？這需要象頭發著了火，急著去撲滅，或膝蓋上爬行著一條毒蛇，急著去躲開一般的心情才能有效的。入菩薩行論雲：

　　“如蛇爬膝上，急立忙躲閃。昏沈將至時，速奮力止之。”

　　誡王頌雲：

　　“如頭衣著火，急起撲滅之，解脫生死海，

　　豈能不精進？世上有何事，較此更要者？”

　　畏縮之懈怠者：有人這樣想：“象我這樣不成材的人，縱然努力精進，也很難成佛吧！”這樣去想就會心生怯弱及退志，對治這種怯弱的方法，經雲：

　　“彼黃蜂蠅類，乃至諸蛆蟲，若具大精進，亦能成佛道。

　　我已得人身，知善惡取舍，若能恒精進，不舍菩提行，何難證菩提。”

　　下劣之懈怠者：這是指喜歡降伏敵人，或積聚資財等多行不善業而說的。因爲這些不善業皆是苦痛之因。所以一定要遮止。

　　精進可以分爲叁種：

　　(一)披甲精進，此旨意樂圓滿，

　　(二)攝善精進，此指善行圓滿，

　　(叁)無厭足精進，此指前二種精進臻于究竟之地。

　　披甲精進是說，應該如是思惟：

　　“從現在一直到一切衆生尚未證得菩提之間，我決不放棄或松懈對各種善業之精勤努力，披精進铠甲(行菩提道)。”

　　菩薩藏經雲：

　　“舍利子！應彼不可思議铠甲，乃至輪回未空之際，爲菩提故，精進不懈。”

　　說披甲精進經雲：

　　“爲度一切衆生故，菩薩披甲而精進。

　　衆生無有邊際故，菩薩精進亦無邊。”

　　聖無盡慧請問經雲：

　　“如果這樣想：在這些劫當中，我要披甲精進，但是在那些劫中，我卻不如此，這種有限的立志是不能成佛的。因此菩薩需要披不可思議(不可計量)之精進铠甲才行。”

　　菩薩地論雲：

　　“爲了解救某一衆生之痛苦，我甯願在地獄中受苦千劫，無論時間鄉長，痛苦多深，我都甘心忍受，這樣的心願，才是菩薩的披甲精進。”

　　攝善法精進可分叁種：

　　(一)斷舍煩惱精進，

　　(二)勤修善法精進，

　　(叁)利益衆生精進。

　　斷舍煩惱精進是說：貪等煩惱及其所興之業力，乃一切苦痛之根本，所以我們應該時常的與煩惱奮鬥，製止它們的生起。

　　入菩薩行論雲：

　　“住于煩惱叢中時，千般萬便力抗之，

　　如彼獅王視狐狸，不使煩惱得機乘。”

　　對抗煩惱時之心境，有一個譬喻，同論雲：

　　“加人手持一缽油，利刃懸頂搖欲墮，

　　稍有疏忽命即送，如是兢兢持戒律。”

　　勤修善法精進是說：應該不顧生命的去勤修六種波羅蜜多，此複應以五種方式精進行之：(一)常行精進，(二)殷重精進，(叁)不動搖精進，(四)無退轉精進，(五)無我慢精進。

　　常行精進是說：無有間斷的努力。寶業經雲：

　　“菩薩于一切時中恒常精進，身無疲厭，心無疲厭，是名常行精進。”

　　殷重精進是說：以歡喜躍的心情，趕快地努力。經雲：

　　“如彼炎熱日中時，群象奔趨淡湖然，

　　速速成辦諸善事，菩薩精進亦如是。”

　　不動搖精進是說：不爲妄念、煩惱、苦痛一切違緣所動搖之精進。

　　無退轉精進是說：看見世人的野蠻、殘酷、毒害、鬥爭和種種思想上的惡濁時，心無退轉……如聖金剛幢經中所言者。

　　無我慢精進是說：雖然精進，但卻不以此自傲或我慢。

　　第叁饒益衆生精進是指無有助伴時，予以助伴等十一項利行事業之精進。

　　無厭足精進是說：乃至未證菩提之間對勤行各種善業心無厭足。頌曰：

　　“如食刃上蜜，貪愛無厭足，欣彼寂滅樂，何有厭足時。”

　　增長精進的方法，是用智、慧和回向叁種方法予以增長之，如前所說。淨化精進是用持續空性和悲心之方便來達成的，亦如前說。

　　精進之果報者

　　可以從究竟之果報和暫時之果報兩方面來說。前者是指得證究竟無上菩提。如菩薩地論雲：

　　“菩薩圓滿精進波羅蜜多已，則能獲取阿*褥*多羅叁藐叁菩提，畢竟證得圓滿佛位。”

　　後者是說，即使在生死輪回中時，能行精進波羅蜜多，也能獲得世間的最後快樂。莊嚴經論雲：

　　“若能行精進，必獲世間樂。”