第二十叁章　如來身

　　無上圓滿勝利者再度向月光童子說：“童子！既是如此，若一菩薩摩诃薩渴望讓得此叁摩地，並希望迅速、真正及全然覺醒而得獲無上圓滿之真正證悟，他不應視如來爲色身。爲何如此？因一切諸佛、一切無上圓滿勝利者並非以色身顯現。”

　　“童子！若一菩薩摩诃薩渴望證得如來身，並希望了解如來身，他應當記取、理解、受持、讀誦、背誦、爲他讀誦，並日日吟誦、修持，精進實修，並廣爲他演說此《叁摩地王經》……。”

　　由于第二十二章相當短，我們現在要進入第二十叁章<如來身>了。在此處，佛陀說：“爲了升起此無上叁摩地，開展對佛的信心及虔敬心至爲重要。”

　　當我們想到佛陀時，我們通常觀想釋迦牟尼佛的莊嚴勝妙形相，具足叁十二大士相及八十隨形好。這種想法是生起清淨信和虔敬心，及累積功德至爲殊勝的方法。雖然這確實是真的，但是，就如何契入甚深叁摩地境界而言，佛陀則說：“勿視如來爲色身。視如來爲法性功德身、爲法身。”這是什麼意思？在此處，“色”的意思是“有形”，“色身”的意思是“有形之身”。當然，證悟境界具足叁身，但是，色身並不是真正的佛。這個意思是：我們不應該把佛想成是由具體物質構成的，而應該認爲他是法身的顯現——“法身”的意思是“證悟功德身”或“真如法性身”，這是看待佛陀的究竟方式。

　　從智慧的角度而言，這指的是兩種圓滿的智慧——了知一切事物之如是本性的智慧，及覺知一切存在之事物的智慧。或者，依照偉大的論注《究竟一乘寶性論》的解釋，法身包括叁種勝妙功德：知識圓滿、慈悲圓滿及能力圓滿。因此，佛是具足這叁種功德的智慧法身。簡而言之，我們可以藉由深思其無量的功德特質——不僅是形體相好的種種特質，還包括法身各層面的種種特質——而開展對佛陀的信心及虔敬心。

　　當然，佛陀的形相及音聲最爲殊勝，並具足無量的卓越物質。將此謹記于心是培養清淨之信心與虔敬心的圓滿助緣。然而，就究竟而言，身及語之種種圓滿證悟功德的真正起源是什麼？它們完全起自佛心——具足一切無上圓滿智慧功德之法身——的力量。這就是證悟身、證悟語及不可思議之證悟事業(利他之能力及方式皆無限量)的真正起源。所以，佛陀在此說道：“因佛身及語之基礎爲法身之智慧物質，勿視如來爲有形色身。視如來爲法身。”