中峰明本禅師傳(小說版)
第一章 生前身後說無門
自唐代以來，杭州便被視作人間天堂。宋高宗泥馬渡江之後，把杭州作爲京城，稱作臨安。臨安城南騎錢塘，東吞大海，西倚天目群峰，北接長江太湖。江湖之間，沃野千裏，物豐民裕。宋室南渡之後百年，人口繁衍，已達數十萬家。杭州的外城，南西東北，各綿延數十裏，人煙生聚，商賈雲集，市井巷陌，店鋪盛陳，其繁華景象勝過當年的汴京城(北宋都城，今河南開封市)。沿西湖數十裏，荷豔桂香，妝點湖山之清麗；峰巒擁疊，錯落亭閣之飄逸。加之市井叫賣，紅樓溢香，更把這杭州城造化得如瑤臺仙境一般。
杭州既有此天地靈秀之氣，自然也是方外高人荟聚和遊曆之地，南宋五山十刹，如靈隱、淨慈、上中下叁天竺均在西湖之側；而徑山、天童、育王、雪窦、道場、虎丘等寺，皆相與鄰州而望。這一片湖山，真可謂神州之禅窟。
“噹噹噹……”沈渾的鍾聲，在西湖上回蕩，方圓百裏都可聽見這晚禱的鍾聲。臨安城誰都知道，這鍾聲來自南屏山淨慈寺的鍾樓，號曰“南屏晚鍾”，是著名的西湖十景之一。這鍾聲在提醒世人，晝出夜伏，現在是休歇的時候了，世人應藉助這鍾聲之力，反省自己一日的行爲，對心靈作一番洗滌、淨濾。
這時，有一僧一俗，正緩行在中天竺側月桂峰的小徑上。那僧人年事已高，形枯神朗，白發蓬松，藉助拄杖之力，雖暮色山行亦不艱難。那農家裝束的中年人當是他的俗家弟子，在他身後亦步亦趨，隨時准備上前扶持。
“師父，您老離開寺廟整整十個年頭了，今年已七十有八，師兄們均不放心，爭著要接師父回去。該通報的都已通報了，但臨安城裏如今都知道師父沒有離開，連皇上都知道了，說要親自接您老回廟哩。”
“任他們什麼時候來接都無妨，”老僧淡淡地一笑說：“放牛，我那卷《無門關》，雖不敢和圓悟祖師的《碧岩集》相比，卻也簡明直截，爲我一生心血所在，有此傳給後人，我也就無牽無挂了。佛語心爲宗，無門爲法門。老僧自號無門，又以無門爲書，不知後世之人，有幾個能入這個法門。”
原來，這位老僧乃著名的無門慧開禅師，爲臨濟宗第十五代傳人，在月林師觀禅師座下見道，曆住蘇州、江甯(今南京市)、鎮江等地的多處名刹。理宗皇帝于淳祐六年(公元一二四六年)，曾召慧開禅師入殿說法，龍心大悅。後因春旱，特诏慧開禅師祈雨。祈雨法會剛畢，喜雨普潤兩浙，聖心更悅，于是特賜慧開禅師金襕袈裟，並禦筆親書“佛眼禅師”以表褒獎。理宗皇帝意猶未盡，又降旨一道，命慧開禅師住持西湖北岸的護國仁王寺，擇日開山升座。那一年，慧開禅師剛好六十四歲。
兩年後，慧開禅師以老病辭請退院，不久，又受隆興府(今南昌市)僧俗的禮請，入住著名的黃龍寺。又兩年，仍以老病爲由辭去住持，遁居于西湖中天竺的月桂峰小庵。初無人知，但慧開禅師名滿天下，住持護國仁王寺時，臨安城內僧俗前往禮拜的不下十萬，雖然在西湖這些年，慧開禅師易服革面，但最近還是被人們認了出來，還驚動了皇上。
“師父，到家了，您老且進去歇息吧。”這位農家裝束的中年人姓余，原是以販牛爲生，人們都稱他爲余放牛，他追隨慧開禅師近二十年了，這十年的隱遁，慧開禅師只讓他一人侍候，其他親炙弟子們也不知其行蹤。
此時暮色已深，站在月桂峰上，西湖諸景全收眼底，沿湖道上香車成列，湖中畫舫燈火已明，蕭笛之聲仍依稀可聞。
“放牛，近來虛堂和尚作了一首“黑白何咎”的詩，你可曾聽說？”慧開禅師問道。
余放牛急忙問道：“好久都沒有得到虛堂老和尚的消息了，師父又怎麼得知的
”
慧開禅師說：“今天中午你去辦事，見一徑山來的香客，在背誦虛堂和尚的這首詩，這香客是個讀書人，誦著誦著，竟然哭了起來。我去問他，他竟是認得老僧，方才說是虛堂和尚所作。”
余放牛說：“一首詩居然能把人念哭！師父快念給弟子聽聽。”
“虛堂和尚這首“黑白何咎”，的確寫得太好了，純是菩薩的慈悲心腸，我且念于你聽聽。”說著，慧開禅師便念了起來：
世事亂如麻，情人未到家。
連延深院雨，滴碎後庭花。
舊話幾時別，音書未有涯。
暝煙將四合，何處起胡笳
余放牛靜靜地聽著，眼眶不覺紅了起來，說：“自端平元年(公元一二叁四年)，蒙古人滅金，至今已二十五年。這二十五年間，國家無日無警，但君昏臣弱，奸佞當權，日日醉心于西湖歌舞，毫無振作進取之心。如今江漢破碎，巴蜀瓦解，朝廷卻不知亡之將至，除陳後主外，曆代恐怕沒有如此昏庸的了。“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”虛堂老和尚這份殷憂也來得遲了，師父不是十多年前就看到這點了嗎
”
慧開禅師點了點頭，說：“當年辭護國仁王寺時，你那瞎驢師兄就說：“如今聖眷正隆，正好布道天下。”真是不識時務。當時老僧便感到天時不利，皇上實非有爲之君。北邊蒙古氣數正盛，銳不可當，遠非當年金人可比。在烽煙遍布，警訊日聞之時，皇上不知招攬賢臣，校檢猛士，卻沈溺于歌舞之中，阿谀于佛殿之上。本朝圓悟(克勤)、佛海(慧遠)、慈辯(寶印)、佛鑒(師範)諸師，包括老僧在內，先後蒙高宗、孝宗及當今皇上咨詢，均以國法即佛法，保有萬民爲菩薩之道答之。皇上哪知其中機決，不知振民育德以禦強虜，唯以佞佛自欺。他日國破，不知自責，反怪佛法不靈，那時老僧將何以爲對
並且伴君如伴虎，老僧也不肯蒙混皇上，只好辭去院事。出家人原本不問世事，更不能以那些恩寵爲榮，走了反而彼此清淨。”
余放牛贊歎說：“師父道德智慧，委實令人景仰。師父當年不是有一首“頌南泉和尚答趙州和尚平常心是道”的詩嗎
“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”弟子時常咀嚼其中的意味，只要能把世同的榮辱是非放下，不系于心，就可以真切感到雲門祖師所說的“日日是好日”這種境界了。曆代群雄逐鹿，不過如同莊子所說的蝸牛角上較雌雄罷了，在大千世界裏，又何須去動那份閑心思呢！”
慧開禅師點了點頭，說：“求道修道，原不論在家出家，有道心即可。你隨我近二十年，到今天這地步也不容易。好了，進庵去談吧。”
此時天色已晚，天宇清朗，早有不少明星透出天幕，與西湖燈火交相輝映。小庵也不甚狹，內有繩床兩張，供師徒二人坐臥，其余則僅有一铛一拂而已。
師徒二人相對坐下，慧開禅師對余放牛說：“老僧此時想聽你說說這是非關。”
余放牛心裏知道，慧開禅師棄廟出走，隱遁于西湖之上，朝野僧俗說是道非者不少，師父從不計較，此時提出這是非關，無非是要考考自己的見地，于是躬身答道：
“師父，弟子以爲，這是非關共有四句，第一句是：有是有非者不可；第二句是：無是無非又不可；第叁句是：是是非非也不可；第四句是：非是、是非亦不可。”
慧開禅師笑著說：“能行得這四句，真可謂過得是非關了。好了，你那叁位師兄也該到了。”正說話間，已有叁位僧人進入庵來，立即向慧開禅師跪下，說：“弟子向師父頂禮。”
慧開禅師擺了擺手，說：“好，你們既然來了，我也差不多該走了。”
這叁位僧人都是慧開禅師的得法弟子：一名瞎驢無見，住持溫州華藏寺；一名臭庵宗，接了慧開禅師的班，住持杭州護國仁王寺；一名無傳祖，住持杭州慧雲寺。余放牛于一月前分別代師傳命，須于今晚到這月桂峰的小庵中來，與師父決別。他們都是見道高僧，聽了慧開禅師這句話後，並沒有常人的那種悲激之情。
大師兄瞎驢師兄禅師說：“師父要弟子們來，想必有話吩咐。”
慧開禅師說：“出家人原應心不附物，來去無滯。無奈當今之世殺孽太重，衆生太苦，我老了，今年七十有八，不能爲衆生化解這一場刀兵之劫，心常愧疚。前年已在佛前立誓，來世當重入娑婆，變牛變馬，爲衆生服役，但願可了今生之憾。”
臭庵宗禅師問：“師父此去，當欲何往
”
慧開禅師說：“老僧世居錢塘，欠錢塘父老尤多，此去亦不離錢塘。”
臭庵宗禅師問：“日後弟子怎麼尋訪師父呢
”
慧開禅師說：“世事如幻，緣去不留，你等就不必爲我操心了。何況聲張出去，事涉妖妄，叫老僧日後何以爲人
並且日後自有因緣，你們也各有因緣，須好自爲之。只是老僧那《無門關》，還須你們費心，擇日付梓。”
瞎驢無見禅師四人急忙點頭，說：“師父的這部《無門關》乃宗門大事，弟子不敢有誤，師父盡可放心。”
慧開禅師又看了看這四位弟子，說：“時節已到，吾要走了。臨行之際，有偈一首吩咐你們。若仔細體會實行，即可免風波之虞。”于是說出一首偈子：
飽谙世事慵開口，會盡人情只點頭。
莫道老來無伎倆，更嫌何處不風流。
吟出偈子後，慧開禅師安祥而逝。四弟子急忙禮拜，然後起身，在慧開禅師身旁久久肅立。此時正是宋理宗景定元年(公元一二六○年)八月初一。這年五月，元世祖忽必烈在開平(即元代上都，今內蒙古正藍旗)稱帝，改元中統。