辭彙

　　讀者可以使用下列五個原則做爲梵文發音的參考。

　　１、s“上有一撇]及s的發音爲sh,例如：s“有一撇]amtha的發音爲shamatha,vipas[一撇]yanā的發音爲vipashyana.

　　２、c的發音是ch，例如：bodhicitta 的發音bodhichita。

　　３、r“下一點”的發音是ri，例如：amr[一點]ta的發音爲amrita。

　　４、ā及ī的發音都是短母音，例如hīnayāna的發音爲hinayana；但是ū的發音是長u,因此sūtra的發音是sootra。

　　５、附有發音記號的子音，發音和字母相同，例如：san[上一點]gha的發音是sangha,dāka的發音是d[下一點”aka。

　　論藏或阿毗達磨藏　　Abhidharma(藏文chÖ ngÖn pa)：佛教的法教通常分爲叁藏(Tripitaka)：經藏(佛陀所說的經文)、律藏(佛陀所製定的戒律)及論藏(佛弟子所造的論述)。其中，論藏的主體是現象的分析，是法教的闡釋或論述傳統。

　　勝義谛　　absolute truth (藏文dÖn dam)：事物有相對和究竟兩種真谛或層面——世俗谛是以[我]及[他]的二元對立角度去看事情，是一般衆生所體認的事實；勝義谛(或譯爲聖谛，真谛)又稱爲究竟的真谛，乃超越了二元對立的看法，見到事實的本然真相。

　　甘露　　amr“下一點]ta(藏文dut tsi)：一種加持物，能幫助心理及生理疾病的複元。

　　菩提心　　bodhicitta(藏文chang chup chi sem)：字義爲開悟的心。菩提心有兩種：絕對菩提心，是完全覺醒的心，見到了現象的空性；相對菩提心，是修持六度波羅蜜及救度一切衆生脫離輪回之苦的願心。

　　菩薩　　bodhisattva(藏文chang chup sem pa)：致力于以慈悲心爲基礎之大乘道的修持者，爲了幫助一切衆生自輪回中解脫，而修持六波羅蜜及誓願開悟成佛。

　　佛性　　buddha nature (梵文tathāgatagarbha,藏文deshin shekpe nying po)，又稱爲“如來藏”：是一切衆生皆具有之原始本性。開悟就是佛性的彰顯，因此，佛性往往被稱爲佛的本質，或開悟的本質。

　　圓滿次第　　completion stage (藏文dzo rim)：在金剛乘，禅修有兩個階段：生起次第和圓滿次第。圓滿次第是密續禅修的方法，在這個階段，行者由于體內氣脈及能量的變化而得到大樂、明性及無念的覺受。

　　勇父 d[下一點]aka(藏文ba wo)：相對于空行母之男相。

　　空行母　　d[下一點]aka(藏文khan dro)：已經全然開悟而且證量很高的瑜伽女。她可能是已經得到此種成就的人道衆生，也可能是一位禅修本尊證悟心的非人道化身。

　　生起次第　　development stage(藏文kye rim)：在金剛乘，禅修有兩個階段：生起次第及圓滿次第。在生起次第的階段，本尊的觀想逐步建立並持續下去。

　　法　　dharma(藏文chÖ)：這個字有兩個意義，第一個是諸如天空是藍色的真理；第二個是佛陀所傳的法，亦即佛法。本書所采用的是第二個意義。

　　*輪　　dharmanchakra(梵文):佛陀的法教可分爲叁個層次：小乘、大乘及金剛乘。這叁乘是佛陀叁轉*輪所傳授的法。

　　法性　　dharmatā(藏文chÖ　nyi)：現象的真實本性，亦稱爲“如如自性”、“事物之真實本性”或“事實之本然自性”。

　　法界　　dharmadhātu(藏文chÖ　yings):一切現象所升起偏在界，無始亦無終。

　　證道歌　　dohā(藏文gur)：金剛乘行者隨順覺受及悟境而自然唱造的歌。通常是九字一句。

　　八知識障 eight intellectual complications:沒有八種知識造作就是沒有始見、終見、斷見、常見、去見、來見、離見及無離見。

　　四不共加行 four extraordinary foundations(藏文ngon dro)：藏名“哦(恩)卓”的四不共加行包括皈依大禮拜、金剛薩埵清淨法、獻曼達及上師瑜伽法。“哦(恩)卓”的修持包括大約十萬遍的大禮拜，十萬遍金剛乘薩埵的心咒(即百字明咒)、十萬遍的獻曼達及十萬遍的上師瑜伽祈請文。

　　四種極端或四偏　　four extremes(梵文catuskoti，藏文mu bzhi)：四種信念或見解：相信一切事物的存在性(又稱爲“常見”)、相信一切事物都不存在(又稱爲“斷見”)、相信事物既存在又不存在，及相信現實超乎存在及不存在。

　　四共加行 four foundations of meditation(藏文tun mong　gingon dro shi)：即轉心四思惟：人身難得、死亡與無常、業報因果、輪回是苦等四種能使心轉向佛法的思惟。

　　四無量心　　four immeasurables(藏文tsam med pa)：無量之慈心、無量之悲心、無量之喜心及無量之平等舍心。

　　四聖谛　　four noble truths(藏文pak pay den pa shi)：佛陀以在印度鹿野苑(撒拉那，Saranath)開示四聖谛而開始轉*輪。苦谛、集谛、滅谛及道谛是佛教——尤其是小乘——的基礎。

　　上師瑜伽　　guru yoga：“哦(恩)卓]或四不共加行的第四加行，強調對上師的虔敬心。

　　小乘　　hīnayāna(藏文tek pa chung wa)：字義爲較小之乘。小乘佛法指的是佛陀初轉*輪時所傳的法教，強調詳細審察自心及其困惑。

　　相互依存　　interdependent origination(藏文ten drel)：相互依存的理論指出，一切現象都是空性的，也就是說，一切事物的顯現都是相互依存，互有關聯，並系決于彼此，而沒有任何實質的存在。事物的顯現主要有十二種緣起，稱爲十二因緣。

　　圓滿智慧　　jñāna(藏文ye she)：乃原始的明覺，也是開悟(自心本性不再受到障蔽)時所顯現的智慧。梵文之發音爲“佳那”。

　　業力　　karma(藏文lay)：字義是“行爲”。業力是行爲的定律，善的行爲會導致善的結果，惡的行爲會導致惡的結果。

　　叁身　　kāyas,three(藏文ku sum)：佛有叁身：化身、報身、法身。法身(dharmakāya)又稱爲“自性身”或“法性身”，是佛陀的全然證悟身或圓融智慧身，是超越形相的真如智慧，顯現于報身及化身。報身(sambhogakāya)又稱爲“法樂身”，示現給菩薩。化身(nirmānakāya)又稱爲“應化身”，示現于世間，如釋迦牟尼佛于世間之化現。

　　煩惱障　　kles“下一點”a(藏文nyon mong pa)：有情的痛苦，通常又稱爲“染汙(defilement)”。煩惱障可分爲叁毒：貪(貪戀、貪欲、貪執)、嗔(嗔眼、嗔恚、嗔怒)、癡(愚癡、迷惑、嫌惡)，亦可分爲五毒：貪、嗔、癡、慢(傲慢)、嫉(嫉妒)。

　　固速魯　　kusulu：修習佛法有兩種方法，一種是研讀佛教經典；另外一種是直接禅修，研讀的功夫較少，這就是“固速魯”或瑜伽士的方法。

　　大乘　　mahāyāna(藏文tek pa chen po)：意爲“較大之乘”。大乘佛法是佛陀第二次轉*輪時所傳的法教，主要的重點是空性。

　　大班智達　　mahāpandita(藏文pan di ta chen po)：偉大的佛教大學者(班智達)。

　　曼達拉或壇城　　man“下一點”dala(藏文 chin kor)：各種金剛乘修法所用的圓形，通常中央是本尊，並有四個方向。

　　咒語　　mantra(藏文ngak)：代表各種能量的梵音，必須在各種不同的金剛乘修法中複誦。

　　中觀　　Middle Way(藏文u ma)，或Madhyamaka School:龍樹(Nāgārjuna)所建立的一個哲學派別，以闡述空性的《般若波羅蜜多心經》爲基礎。

　　涅槃　　nirvān“下一點”a(藏文　nya ngen lay day pa)：完全證悟時所達到的境界。在文字用法上和輪回形成對比。

　　化身　nirmānakaya：見叁身。

　　頗注　phowa(藏文)：一種高深的密續法門，是關于在死亡時將意識投射到善道的法門。

　　班智達　pan“下一點”d“下一點”ita(藏文pan“下一點”d“下一點”ita)：大學者。

　　般若　prajñā(藏文she rab)：在梵文的意思是“圓滿的知識”，也可以表示智慧、理解或辨識能力。通常它是表示從比較高超的角度(例如，非二元)來看事情的智慧。

　　波羅蜜多　　pāramitā(藏文pha rol tu phyin pa)：能超越輪回的具德行爲。大乘道所修持的六種波羅蜜是：布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禅定波羅蜜、智慧波羅蜜。

　　世俗谛　relative truth(藏文kun dzop)：和勝義谛(或譯爲聖谛、真谛)合稱爲二谛。世俗谛是尚未開悟的世俗人對世界的看法，亦即他們基于錯誤的自我信念而做的投射。

　　儀軌　sādhana(藏文drup tap)：密續修法的法本，詳細地敘述如何觀修本尊的壇城及禅定。

　　叁摩地　samādhi(藏文ting nge dzin):又稱爲專一禅定，是禅修的最高形式。

　　止　s[上一撇]amatha or tranquility meditation(藏文shi nye):基本的禅修方法。修“止”的時候，行者通常盤腿而坐，專注于呼吸並觀察心的活動。

　　輪回　sam[下一點]sāra(藏文kor wa)：依因緣合和而存在的形式。輪回中的衆生因爲貪、嗔、癡而受苦。和涅槃相反。

　　僧或僧伽　san[上一點]gha(藏文gen du“上一橫]n)：修行道上的伴侶。僧衆可能是法道上的一切修行者，或是已開悟的出家衆。

　　悉達　siddha(藏文grub thab)：有成就的佛教修行者，即成就者。

　　悉地　　siddhis(藏文 ngo drub)：佛教成就者的修行成就。

　　蘊　　skandha(藏文pang pa)：蘊的字義爲“積集”。色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊等五蘊，是將物體的存在轉化爲知覺的五種基本功能。

　　氣脈　　subtle channels(藏文tsa)：氣脈指的是有氣的能量或“風”(梵文“波若那(prāna)”，藏文即[隆(lung)”)循環，于其中的微細管道，而不是解剖學上的脈。

　　空性　s“下一點”u“上一橫”nyatā(藏文tong pa nyi)：佛陀在二轉*輪時開示外在現象及“我”或“自我”的觀念沒有真實的存在性，因此萬法都是空性的。

　　經典　su“上一橫”tra(藏文do)：記錄佛陀親口所說的法所集成小乘及大乘典籍，有別于金剛乘的密續(tantra)法教及闡釋佛陀之語的論注(s“下一點”āstras)。

　　經乘　sutrayāna：經乘的證悟方法包括小乘及大乘。

　　密續　tantra(藏文gyu)：金剛乘法教及其典藉。

　　叁不變　three immutables：指小乘、大乘及金剛乘。

　　叁寶　　three jewels(藏文kÖn　chok sum)：佛寶、法寶及僧寶。

　　小乘行者、上座門徒　Theravādin(藏文gnas　brtan pa sde pa)：尤其是指小乘上座部(Sthaviravada)的追隨者。在本書指的是修持佛陀初轉*輪時所開示之法門的修行者，亦即強調詳細審察自心及其迷惑的小乘行者。

　　外道　Tirthikas：相信自我的非佛教徒。亦稱爲Ichchantikas。

　　叁根本　three roots(藏文tsa wa sum)：指上師、本尊及護法。

　　二谛　　two truths：世俗谛及勝義谛。

　　金剛　　vajra(藏文dorje)：表示堅不可摧，如“金剛本性”。

　　金剛杵　vajra(藏文dorje)：金剛乘修法用的法器。

　　金剛乘　vajrayāna(藏文dorje tek pa)：佛教的叁種主要修持方法之一，強調現象的明性，主要流傳于西藏。

　　律　　vinaya(藏文dul wa)：佛陀所訂定的如禮行爲規則(即戒律)。在家衆的主要戒律有七條，比丘及比丘尼的戒律分別有一百二十五或叁百二十條。

　　“觀”的禅修　　vipasyana meditation,(藏文lha tong)：觀修心的究竟本質的禅修，又譯爲毗缽舍那。另外一種主要的禅修法爲“止(samatha)]，又譯爲奢摩他。

　　乘　yana(藏文thek pa):本義爲車乘工具，亦指法教的層次。佛陀的法教可分爲主要的叁乘(小乘、大乘及金剛乘)。

　　本尊 yidam:金剛乘的個人主尊。

　　瑜伽士 yogi(藏文nal gyor)：有成就的修行者，通常有非傳統的生活方式。

《叁乘佛法心要·辭彙》全文閱讀結束。