..續本文上一頁好處。所以凡是聽到過這樣許多好處的人。都應該要發出大願心來。情願生到西方極樂世界去。這是佛第一次勸人。因爲要想生到西方極樂世界去。有叁種最要緊的事情。就是信、願、行、叁種。信、就是相信西方極樂世界。的確是有的。相信西方極樂世界。的確有像這部阿彌陀經所說的。種種了不得的好處。相信要生到西方極樂世界去。的確只要一心念佛。就一定能夠去的。相信念佛生到西方極樂世界去的方法。的確比了隨便什麽方法。簡便得多。穩當得多。不可以有一些些疑惑。既然能夠相信了。就應該要發願心。情願將來壽命完了。就生到西方極樂世界去。不生到別的世界去。情願專門修念佛的方法。不修別的方法。情願抛棄了現在這個世界上所有的種種妻兒財産。一切的東西。情願生到了西方極樂世界去。見了佛。得了無生法忍。(這四個字、下邊再詳詳細細的講、)再回到這個世界上來。度脫無論有緣沒有緣的一切衆生。既然發了大願心。就應該要修了。行、就是實實在在的去修。就是念阿彌陀佛。(念佛的方法、這裏可以不必去細說、因爲下邊解釋聞說阿彌陀佛、執持名號一節、同了末後所附的修行方法裏頭、都要詳細講明的、)求生到西方極樂世界去。這信、願、行、叁件事情。譬如一只香爐。叁只腳。缺了一只。就擺不平的。所以一樣也不可以少的。但是叁件裏頭。信同了願。更加要緊。因爲能夠信。又有了願。自然會行了。還有一層。大家必須要曉得的。這個願心的力量。是最大的。發了願心。沒有不應驗的。一個人發了善願。將來就一定得善的應驗。發了惡願。將來一定得惡的應驗。一個人到了差不多要死的時候。無論什麽東西。都要丟開了。獨有這個願心。跟了同去的。佛經裏頭說到這種實在的事情。多得很。大家可以查看的。就像阿彌陀佛。所以能夠成佛。所以西方極樂世界。能夠有這樣的好處。都是阿彌陀佛做法藏比丘的時候。所發的四十八個大願心。一件一件應驗的。觀世音菩薩。能夠成大菩薩。也靠了他的廣大誓願。普賢菩薩。能夠成大菩薩。也靠了他十個大願。可見得願心的力量。是比隨便什麽力量都大。沒有可以敵得過的。所以佛再叁再四的勸人要發願心。勸人發要生到西方極樂世界去的願心。無生兩個字。是能夠把這個心。安住在真如實相上邊。覺得絲毫沒有凡夫的情念。可以丟棄。也沒有聖人的見解。可以取得的意思。一切衆生。本來沒有生。也沒有滅。所以大家看見生生死死。都因爲貧、瞋、癡、種種虛的假的亂念頭太多了。就現出種種生滅的形相來。講到真如實相的道理。的確是沒有滅。也沒有生的。說了沒有生。那沒有滅。就包括在裏頭了。所以只說無生。忍字、本來是安心忍耐的意思。現在是拿忍耐來。比那得無生忍的人心裏頭很安舒。沒有一些念頭發生的意思。無生忍、是證得心念沒有生滅的道理的好名目。(心念沒有生滅、就是不動心的意思、)無生法忍、是因爲證得了心念沒有生滅的道理。從此就能夠見到一切法。都沒有生滅的道理的好名目。這是要真正見到了真如實相的道理。才能夠得這種忍的。得了這種無生法忍。就叫阿鞞跋致。永遠不會被外面的境界。迷惑搖動他的心。再退轉去的了。○這叁句。是佛第一次勸聽到過依、正、兩報種種功德的衆生。要發求生到西方極樂世界去的願心。

　　 所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。

　　 【解】爲什麽勸人發願心。要生到西方極樂世界去呢。因爲能夠同了這樣許多最上等的善人。都聚會在一塊兒的緣故。

　　 【釋】如是兩個字。就是指上邊所說過的無窮無盡的聲聞菩薩。同了許多一世就補到佛位的大菩薩。因爲西方極樂世界。都是這種最上等的善人。若是發了大願心。生到了那裏去。就可以同他們天天聚會在一塊兒了。上邊所說生到了西方極樂世界去的衆生。都可以不退轉來。因爲同了這些上等的善人。天天在一塊兒的緣故。因爲有些世界。有畜生、餓鬼、地獄的。有些世界。就是沒有畜生、餓鬼、地獄。但是有善人。就有惡人。有些世界。雖然只是善人。沒有惡人。但是不一定都是最上等的善人。只有西方極樂世界。都是最上等的善人。天天同了他們在一塊兒。這個人還有不一心向上的麽。況且一個平常的凡夫。只消生到了西方極樂世界去。就可以同了這些大阿羅漢、大菩薩。天天聚在一塊兒。不是靠了阿彌陀佛的大願大力。有這樣的好福氣麽。所以無論什麼世界。沒有比西方極樂世界。更加好的了。怎麽可以不求生到西方極樂世界去呢。○這叁句。是說所以勸人發願生到西方極樂世界去的緣故。

　　 舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生被國。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。要生到西方極樂世界去。一定要有因緣的。善根同了福德。就是生到西方極樂世界去的因緣。但是善根少。福德少。就不能夠生到西方極樂世界去了。所以善根要培養得多。福德也要積聚得多。(善根同了福德兩種解釋、下邊會詳詳細細講明白的、)

　　 【釋】修到西方極樂世界去。要信、願、行、叁種完全了。才能夠成功。上邊不是巳經說過的麽。但是這個行字。還有正行、助行、兩種分別。正行、是行的主腦。行的根本。助行、是幫助正行成功的。正行、就是發菩提心。同了念阿彌陀佛的名號。發菩提心。就是發道心。就是發信佛的心。發求成佛的心。發度脫十方世界衆生的心。既然發了這樣的大願心。就應該切切實實的即修。專門念阿彌陀佛的名號。就是切切實實的修。要想生到西方極樂世界去。就應該要專門念阿彌陀佛。(這個緣故、下邊一節裏頭、會詳細講明白的、)所以發菩提心。同了念佛。叫做正行。所說的善根。就是指這種正行。不照這種正行修。就是沒有善根。修行人若是只想自己修得好。自己可以免除生生死死。不發菩提心。度脫十方世界的苦惱衆生。將來只可以成功小乘。就是少善根。助行、就是孝養父母。念經拜佛。修六度、十善。受持禁戒。(受字、是領受在心裏頭、持字、是依了方法去做、)救濟窮人。戒殺放生。一切善事。都要盡自己的力量。認真去做。一切惡事。完全不做。再把做的這些善事。都回向到西方極樂世界去。(回向兩個字、下邊會講明白的、)叫做助行。所說的福德。就是指這種助行。不照這種助行修。就是沒有福德。修了不回向。將來不過得到天上。或是人的世界上的好報應。就是少福德。要生到西方極樂世界去。一定善根要多培養。福德也要多積聚。才能夠去得成功。所以說不可以少的。因緣兩個字。前邊已經大略講過的。不論什麽事情。都要有因緣的。生到西方極樂世界去。自然更加要有因緣了。因、本來是根本的意思。是種子的意思。緣、本來是幫助的意思。這裏的善根。就是生到西方極樂世界去的因。福德、就是生到西方極樂世界去的緣。回向、就是不論做了什麽大小功德事情。都把他回過來。歸向到求往生西方極樂世界上去。我們修行的人。隨便做了什麽功德。就應該隨時回向。回向有方法的。必定要另外念一種回向的文。照了文裏頭的意思。發求生到西方極樂世界去的願心。不是單單把文字讀一遍。就可以算回向的。回向的文。種數很多。下邊修行方法裏頭有的。看下去就曉得了。○這兩句。是說要多善根、多福德的人。才能夠生到西方極樂世界去。

　　 舍利弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若叁日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。

　　 【解】凡是信佛的男子。都可以叫善男子。信佛的女人。都可以叫善女人。若是有善男子。善女人。聽到有人說起阿彌陀佛的名字。就念起阿彌陀佛來。或是一日。或是二日、叁日。或是四日、五日、六日、七日。念到他一個心。專門在佛上邊。一些些不夾雜別種亂的念頭在裏頭。

　　 【釋】所說的男子女人。連出家人、在家人、六道衆生。只要有緣的。都包括在裏頭。但是爲什麽都稱他們做善男子、善女人呢。因爲一個人。能夠聽到佛的名字。他的前生。必定有善根的。所以才有這種福氣。怎麽見得有福氣呢。要曉得。凡是做一個人都有五種難處。第一、是人身難得。照佛經上說。要完全不犯五戒。或是修中品的十善。才可以得到人身。可見得人身是很不容易得的。但是講起發心修行來。獨有人道來得容易。因爲生在天道的人。快樂的事情多。大家貪圖了快樂。就不肯發心了。所以生在天道。倒反沒有生在人道的好。況且凡是佛出世。總是在人道裏頭現相成佛的。(現相、是現出各種的形象來、現相成佛、是現出成佛的相來、譬如釋迦牟尼佛、本來已經成了佛的、因爲要現給衆生看一個修行的榜樣、所以特地投生做太子、慢慢的修行成佛、這就是叫現相成佛、)說佛法也是在人道裏頭的時候多。所以佛經裏頭。不說天身難得。只說人身難得。就是這個緣故。第二、是中國難生。若是生在邊地。像現在的外國。就很不容易聽到佛法了。第叁、是五根難備。五根、就是眼、耳、鼻、舌、身、五種。備字、是完全的意思。這五種根。是不容易完全的。眼瞎了。就不能夠看經書。耳聾了。就不能夠聽佛法。舌壞了。就不容易念佛。身體殘缺了。就不能夠拜佛。同了做別種的一切功德。第四、是善友難值。值字、是碰到的意思。現在是末法時代。人心惡的多。只有引旁人做壞事的人多。肯勸人做善事的人少。肯勸人念佛修行的人更加少。所以叫善友難值。碰不到善人。就沒有人把佛法來勸導了。第五、是佛法難聞。有了上邊所說的四種情形。要聽到佛法。實在是不容易了。況且佛是難得出現在世界上的。有的時候。竟然一個劫裏頭。沒有佛出世。或是幾個劫裏頭。也沒有佛出世。照法華經上說的。一百八十劫。空過無有佛。那是沒有佛的時候。更加長久得了不得了。像現在這個賢劫裏頭。有一千尊佛出世。真是難得的。照現在算起來釋迦牟尼佛正法、…

《阿彌陀經白話解釋(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…