..續本文上一頁方法做起來。就決定可以得了。

　　 阿彌陀經白話解釋卷上

　　 印光法師鑒定

　　 皈依弟子黃智海演述

　　 佛說阿彌陀經

　　 【解】釋迦牟尼佛說的這一部經叫做阿彌陀經

　　 【釋】佛、就是釋迦牟尼佛。這釋迦牟尼佛。本來早就成了佛的。因爲要勸化我們這個世界上的人。所以特地來投胎做人。在中印度迦毗羅衛國。那個國王的名號。叫淨飯王。他的夫人叫摩耶夫人。釋迦牟尼佛投胎到摩耶夫人肚裏。在周朝的昭王二十六年。是甲寅年份的四月初八日。從摩耶夫人的右邊脅骨中間生出來的。就是堂堂皇皇的一位太子。後來長大成人了。看見世界上的人。受種種的苦惱。覺得在這個世界上做人。一些沒有什麽好。就一切都看破了。情願不做太子。出家去修行。從十九歲出家起。修到叁十歲。就得了道。成了佛。後來就在各處地方說佛法。化世界上的人。到七十九歲。就入了涅槃了。什麼叫做涅槃呢。涅槃是梵語。就是現在的印度話。涅字的解釋。是不生。不生、就是沒有生相(覺得有生出來的形相、叫做生相)槃字的解釋。是不滅。不滅、就是沒有滅相。(覺得有消滅去的形相、叫做滅相、)沒有生的形相。也沒有滅的形相。就是佛所證的真如實相。(證、是得到的意思、真如實相、就是自已本性的清淨心、因爲沒有虛假、所以說是真、因爲完全平等、所以說是如、這是真實的心相、所以說是實相、○清淨心、也可以叫真實心、本性的清淨心、也就可以叫真性、是看不見的、雖然看不見、但是永遠不會改變、永遠不會消滅的、不論什麼東西、凡是會改變的、會消滅的、就是虛的假的、這種永遠不改變、永遠不消滅的真性、才可以說是真的、並且從佛起、一直到地獄裏頭的衆生、都有的、都是一樣的、所以叫完全平等、各種佛書裏頭、常常說到衆生就是佛、就是這個緣故、○衆生兩個字、除了佛、從菩薩起、一直到地獄、都可以叫的、下邊解釋其國衆生一句裏頭、會詳細說明白的、)究竟常住不變的道理。(常常是這個樣子、永遠沒有變動、所以叫常住不變、)佛因爲要教化衆生。所以現出投胎出世的形相來。到了教化的事情完畢了。仍舊歸到他本來沒有生。也沒有滅的真如實相去了。這就叫做入涅槃。那些不知道的人。看見佛入涅槃。就算佛死了。那裏曉得佛是永遠不會死的。這種道理。很深很深。不說明白。恐怕人家倒反要起疑惑。但是要拿白話來說明白。實在是很不容易。我先把佛的叁種身體。約略說幾句。使得大家可以知道佛的涅槃。比了凡人的死。是大不相同的。怎麼說佛的叁種身體呢。凡是一個人。修到成功了佛。都是有叁種身體的。那叁種身體呢。一種叫做法身。是拿所有一切法平等的真實性來。做他的本體的。不可以把形色相貌來拘泥的。(法字、在佛經裏頭、解釋起來、不論什麽東西、不論什麽事情、不論什麽境界、凡是有名目可以叫得出的、有形相可以看得見的、都叫做法、一切法平等、就是不論隨便什麽、都是一樣的、沒有分別的、這就是佛的本性、也就是佛的身體的根本、所以叫拿這個真實性來做本體、這個道理、實在是佛法真正的道理、但是很深的、很不容易懂的、又沒有法子把淺的話來解釋明白、看了不懂、可以不去管他、只要記牢了佛的法身、不是同了人一樣有形色相貌的、就是了、○本體的體字、實在就是從佛起、一直到地獄的衆生、本來有的那個真實性、也實在就是身體的根本、但是並不是我們這種血肉的身體、千萬不可以弄錯的、)一種叫做報身。是因爲所修的種種功德。修得長久了。積得多了。現出這個極莊嚴的身體的形相來。(莊嚴兩個字、有端正尊重的意思、下邊解釋池中蓮華一節的小注裏頭、會說明白的、)享受快樂的報應。這種報身。只有大菩薩能夠看得見。凡夫是看不到的。一種叫做應身。是因爲衆生的根機緣分。感應了佛。所以變化出這種身體的形相。到世界上來專門度脫衆生的。大家不要聽我說了佛有叁種身體.就疑惑一尊佛。有叁種身體。不是就變成了叁尊佛麼。要曉得雖然說起來有叁種身體。實在仍舊只是一尊佛。並且所說的只是一尊佛。還是就法身報身說的。若是講到應身。那末一尊佛。就可以變化出無窮無盡的佛來了。譬如天上月的影子。印在各種的水裏頭。不論是江、是河、是海。就是很小的水缸裏頭。也都有一個月的影子。現出來的。這許多影子。究竟還是有許多的月呢。還是只有一個月呢。自然是只有一個月了。佛的應身就是從這個法身上顯現出來的。法身就譬如月。應身就譬如月的影子。所以應身雖然多得很。法身實在是只有一個。就同這一個月。可以在各處水裏頭。都印到的道理。是一樣的。月碰到了清淨的水。就能夠顯出月的影子來。佛碰到了有根機緣分的衆生。就現出應身來。給有根機緣分的衆生看。等到可以度脫的衆生度完了。佛就現這種入涅槃的相了。譬如水乾了。月的影子。也就沒有了。但是水乾了後。月的影子。雖然看不見了。究竟月還是好好的在那裏。一些些也沒有變動。不可以就說是沒有月了。況且水乾的地方。看不見月的影子。那些有水的地方。仍舊都可以看見這月的影子的。從這個道理想起來。可以曉得佛入了涅槃。不可以說佛沒有了。不過我們這個地方。看不見罷了。或者我們這些人。同了佛沒有緣分。所以看不見的。並不是佛沒有了。況且佛有叁種身體。就有叁種名號。現在所說。的釋迦牟尼佛。是梵語。釋迦兩個字。就是中國文的能仁兩個字。(能、是能幹、仁、是慈悲、)牟尼兩個字。就是中國文的寂默兩個字。(寂、是寂靜不動的意思、默、是符合本性的意思、)這是他應身佛的名號。若然要曉得他法身佛的名號。梵語叫做毗盧遮那。中國文叫遍一切處。就是無論什麽地方。沒有不周遍的意思。他報身佛的名號。梵語叫做盧舍那。中國文叫光明遍照。就是身上的光明。廣大得很。無論什麽地方。都可以照到的意思。我們看見寺院裏邊。大雄寶殿上。中間塑的一尊很大的佛。就是釋迦牟尼佛。各種佛經。都是釋迦牟尼佛說的。這部經的名目。叫做阿彌陀經。是釋迦牟尼佛所說各種經裏頭的一種。爲什麽叫他做阿彌陀經呢。因爲有一尊佛。名叫阿彌陀佛。從前發心修行的時候。也是一個國王。他父親的名號。叫月上轉輪聖王。母親叫殊勝妙顔夫人。在那個時候。他的國裏頭。出了一尊佛。名號叫世自在王佛。他聽了佛說的法。覺得學佛法。有種種的好處。在世界上做人。有種種的苦惱。所以就抛棄了王位。出家去修行。法名叫做法藏。並且還立了重誓。(誓字、就是俗話說的賭咒、有決定要做到的意思、)情願修成了佛。現出一個很清淨的世界來。好讓衆生都投生到那裏去。享受種種的快樂。現在這部經裏頭所說的西方極樂世界。就是阿彌陀佛。經過了好多劫數。(劫、是記年代的大數目、在下邊解釋無量無邊阿僧祗劫一句裏頭、會詳細講明白的、)修福修慧。(慧、是明白真實的道理、不起一絲一毫癡心妄想的念頭、○妄想、就是亂轉念頭、)修成功了。所現出來的世界。他在修行的時候。他還在世自在王佛的面前。發了四十八個大願心。(發了四十八個大願心、在無量壽經裏頭、詳詳細細說明白的、)這四十八個大願心裏頭。第十八個大願心說。若是我成了佛。十方世界一切的衆生。(東方、南方、西方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、下方、叫做十方、)若是誠心相信。並且願意要生到我的國裏頭去。只要他念我的名號。就一定可以去的。倘然念我名號的衆生。不能得生到我的國裏頭去。我就不願成佛了。阿彌陀佛有了這樣的大願心。才能得成佛的。這一部經裏頭所說的。都是說西方極樂世界種種的好處。同那要生到那裏去的方法。所以這一部經。叫做阿彌陀經。但是我們這些人。本來不曉得有西方極樂世界。也不曉得西方極樂世界。有說不盡講不完的好處。更加不曉得用什麽方法。可以生到西方極樂世界去。釋迦牟尼佛的心。慈悲得很。哀憐我們這些人的苦惱。所以特地說這一部阿彌陀經。把西方極樂世界種種的好處。同了修到西方極樂世界去的最容易。最簡便的方法。都在這部阿彌陀經裏頭。說給我們聽。教我們依了這種方法去修。就決定能夠生到西方極樂世界去。這阿彌陀經四個字上邊。加佛說兩個字。是要我們曉得這一部阿彌陀經。是釋迦牟尼佛金口親說的。不是旁人假造出來的。佛決不說假話的。我們念這部阿彌陀經的人。都不可以有一些些疑惑心的。一定要切切實實的相信的。○這一句。是這一部經的名目。

　　 姚秦叁藏法師鸠摩羅什譯

　　 【解】這部阿彌陀經本來是西域的梵文(西域、就是現在的印度國、梵文、就是印度國的文字、)在從前南北朝的時候。秦國有一位精通各種經典的大法師。名字叫鸠摩羅什。翻譯成功中國文字的。

　　 【釋】我們中國。在南北朝的時候。亂得很。分了好幾國。都是自己稱做皇帝的。那個時候。前後有兩個秦國。一個秦國的皇帝。姓苻。名字叫堅。所以大家稱他做苻秦。也稱前秦。後來被姚苌奪做了皇帝。雖然仍舊叫做秦國。但是皇帝改了姓姚的。所以大家稱他做姚秦。也稱後秦。這位法師。是姚秦時候的人。所以稱他做姚秦叁藏法師。叁藏的叁字。是指經、律、論、叁種。藏字、也是包藏的意思。因爲經、律、論、叁種。都包藏著許多的道理在裏頭。所以叫叁藏。就是經藏、律藏、論藏、叁種。經是佛說的各種經。律、是講應該守的各種戒。(戒、是自已禁戒自己、不但是不做種種的惡事、就是惡的念頭、也一些不轉、)譬如我們在冢人的法律一樣的。論、是專門講許多佛法的道理的。經藏裏頭。戒、定、慧、的道理。(戒、定、慧、叁種道理、實在是佛經裏頭最要緊修的、能夠在這叁種道理上用功夫、才可以把一個人的種種壞處、漸漸的去掉、○定、是一心一意、專誠用功佛法、不去轉…

《阿彌陀經白話解釋(上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…