契入法道的叁種方法

　　第一種方法是聽聞、學習。這個行動本身並不能直接得到智慧。我們並不是自然就知道如何開展智慧，所以要仰賴佛法。經由學習佛法，我們開始掌握開展智慧的要點。但是，學習本身並不能使智慧增長多少。我們必須繼續進入第二個步驟，那就是思惟——一再反覆地思索所學習的法教的意義，因而能契入法教的真髓。然而，縱使是思維也無法帶來最高、最深、最究竟的利益。我們必須采取第叁個步驟，也就是要禅修。透過禅修我們才能使智慧究竟地展露出來。在開展智慧的叁種方法當中，最重要的是開展由禅定中顯現的智慧。

　　所有的衆生都已經具有佛性或成佛的潛能，而佛性含有明性及智慧的本質，這就是極至的智慧——清晰並直接地知道一切的力量。智慧所有的力量都已經俱在了，但是仍然被障蔽著。直到我們淨除遮蔽它的一切障礙之前，我們無法運用這個智慧，因爲我們無法接近我們本具的清明至性。即使在我們試圖分析一個簡單的物體時，這一點也很明顯。在我們和我們試圖去了解的物體之間，存在著充滿念頭的幹擾空間。我們透過智力活動或微細的潛意識念頭的純厚夾層，而和事物交互作用。因此，由于念頭的不斷幹擾，我們很難真正直接了解一件事物。縱使我們只研究它幾分鍾而已，難以數計的念頭已經在心中此起彼落了。從這一點我們就能開始了解，念頭對智慧及理解力的實際開展是多麼大的障礙。

　　我們修持禅定的目的要使心安定下來，不再隨著念頭的浪潮而四處漂蕩。藉由禅修，我們的心會平靜下來，並且變得非常馴和。一旦心平靜下來之後，我們就可以比較直接、立即地認識實相，並且使智慧更加迅速地開展。這就是爲什麼禅修中展現的智慧極爲重要。