第一章 成就叁種意生身

　　經文

　　爾時，世尊告大慧菩薩摩诃薩言：意生身分別通相，我今當說。谛聽，善思念之。

　　大慧白佛言：善哉，世尊，唯然受教。

　　白話解

　　世尊告訴大慧：意生身意爲隨自己心意生成似義顯現的影像。我現在說意生身的叁種境界。好好聽著，認真思考，隨時憶念。

　　大慧說：好啊。世尊！我用心聽著。

　　經文

　　佛告大慧：雲何爲叁？所謂叁昧樂正受意生身、覺法自性性意生身、種類俱生無行作意生身。

　　白話解

　　佛告訴大慧：是什麼樣的叁種意生身呢？是叁昧樂正受意生身，覺法自性性意生身，種類俱生無行作意生身。

　　經文

　　修行者了知初地上上增進相，得叁種身。

　　白話解

　　修行人修入菩薩地，從初地起步步向上升進，熟練掌握各地顯現的境界，便能修得叁種意生身。

　　本章有叁節　一　叁昧樂正受意生身　二　覺法自性性意生身　叁　種類俱生無行作意生身

第一節　叁昧樂正受意生身

　　經文

　　大慧，雲何叁昧樂正受意生身①？謂第叁、第四、第五地叁昧樂正受故，種種自心寂靜，安住心海，起浪識相不生。知自心現境界，性非性，是名叁昧樂正受意生身。

　　[注]

　　①　叁昧樂正受意生身　例如《佛說觀無量壽經》中介紹的種種觀想境界，心專一境，從觀落日開始，繼而作水想、作地想、作樹想、作八功德水想，則能初見極樂世界；接著觀蓮花寶座、觀蓮花寶座上有佛和菩薩的形象、這時，如果統攝六根，心不外馳，便進入了念佛叁昧，屬于叁昧樂正受意生身。

　　白話解

　　叁昧樂正受意生身是怎樣的境界？叁昧樂正受意生身，未到無所有地，樂住叁昧境界，陶醉于叁昧中舒適的感受。在菩薩第叁地至第五地，得叁昧樂正受，自心寂靜，面對虛妄不實的、自心所現的、似義顯現的影像，離相不生妄想，樂于安住這種境界。這種狀態名爲叁昧樂正受意生身。

第二節　覺法自性性意生身

　　經文

　　大慧，雲何覺法自性性意生身①？謂第八地觀察覺了，如幻等法悉無所有。身心轉變，得如幻叁昧及余叁昧門，無量相力自在明，如妙華莊嚴迅疾如意。

　　[注]

　　①　覺法自性性意生身　例如《維摩诘經》所說，維摩诘神變出香積佛國土和東方妙喜不動如來國土，顯現種種佛國奇妙境界，能成就如是妙法，屬于覺法自性性意生身。

　　白話解

　　覺法自性性意生身是怎樣的境界？入無所有地，空寂無作，于有意無意之間顯現種種奇妙色像。到了菩薩第八不動地，自覺觀察，超度種種如幻法相歸無所有；身體素質、心理素質得到提高，思想認識境界得到升華，虛妄的心意識轉向如如正智；入種種如幻叁昧，面對無量幻相，得自在力；能依自心念力，迅疾如意顯現種種玄妙色像。

　　經文

　　猶如幻夢水月鏡像，非造非所造，如造所造。一切色種種支分，具足莊嚴，隨入一切佛刹。大衆通達自性法故，是名覺法自性性意生身。

　　白話解

　　所生似義顯現的色像，如空中花、夢中景，如水中月、鏡中像，非造所造，似造所造，具足莊嚴，能隨心所欲進入一切佛國刹土。因爲第八不動地的菩薩通達種種有爲、無爲的自性，不住無爲，不盡有爲，所以這種狀態名爲覺法自性性意生身。

第叁節　種類俱生無行作意生身

　　經文

　　大慧，雲何種類俱生無行作意生身？所謂覺一切佛法，緣自得樂相，是名種類俱生無行作意生身①。

　　大慧，于彼叁種身相，觀察覺了，應當修學。

　　[注]

　　①　種類俱生無行作意生身　無須再作太多的想象，無須刻意專注一境，像熟練的拳師那樣，反應靈敏，能瞬間正確感知外境界的一切事物，並且即時作出正確的應對方法。達到這種境界，就說是得種類俱生無行作意生身。

　　白話解

　　種類俱生無行作意生身是怎樣的境界？得種類俱生無行作意生身的菩薩，緣自得力，不靠他力，證一切佛法。已得如幻叁昧身，入如如地，樂于運用善巧方便法門，無開發行，成辦衆生不可思議的種種事情。這種狀態名爲種類俱生無行作意生身。

　　你們應好好好好觀察，好好修學這叁種意生身。

　　經文

　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

　　非我乘大乘，非說亦非字，

　　非谛非解脫，非無有境界。

　　然乘摩诃衍，叁摩提自在，

　　種種意生身，自在華莊嚴。

　　白話解

　　世尊把叁種意生身相再宣示一遍，說偈言：

　　我說大乘亦非乘，正覺非說亦非宇，

　　亦非真谛非解脫，非無有境汝當知。

　　此乘能載大乘人，修得叁昧自在身，

　　證得叁種意生身，自在莊嚴向法雲。