五蘊

　　我們可以把覺知體和覺知對象分開。剛開始時，我們可能會認爲覺知體是真實的自我，幻相只牽涉到覺知的對象物。事實上，當我們審察覺知體的覺知時，我們會發現同樣的錯誤——把許多微細的分子誤認爲實質的東西。讓我們來分析一下人的五蘊。五蘊當中的色蘊和形式及覺知外在事物的方式有關；其余的四蘊——受蘊、想蘊、行蘊及識蘊——和內心有關。許多聚集在一起的元素被誤認爲是自我，如同許多聚集在一起的分子會被誤爲是一件東西一樣。譬如，細察之下，識蘊包括許多不同的意識要素，而且這些要素永遠都在改變；例如說，我們有快樂的感覺、不愉快的感覺、害怕的感覺……等等。當我們看看構成心的一切矛盾因素時，我們就知道並非只一個獨特不變的知體，而且覺知的心是由許多不同的、時刻在變的元素構成的。我們永遠都無法說，其中的任何一個元素就是自我的意識或感覺。假如自我確實存在的話，我們大可以說：“啊！是的，這確實是自我，那就是意識，那就是某一種感覺。”事實上，有時候我們所認爲的“我”，是一種和快樂或憂傷或某種意識有關的感覺；有時候，這個“我”似乎是我們的身體；有時候，這個“我”似乎是覺知到身體的心；有時候，似乎兩者都是“我”。這就是爲什麼自我的覺知是一種幻相、一種錯覺。所謂的“我”永遠都不固定，它只是一種和其他的事物有關的觀念。如果它永遠都是一樣的，那麼，我們就能夠很清楚地指著它說：“這就是我。”可是，當我們想到“我”或談到“我”時，我們不斷地改變所指的方向。這很清楚地表示，這個觀念是多麼大的幻相。一旦有了“我”的幻相之後，“我的”的觀念跟著産生了，整個過程也變得更加複雜了。