..續本文上一頁重禁的衆生，能震懾一切邪魔外道以及執著貪愛的人，使他們生怖畏之心。
受到諸佛賢聖共同稱歎。
背離難離的生死之苦，示現難識的涅槃之樂。
十方叁世諸佛都是這樣說。
原文
若聞如是等經。
(肇曰：大乘深經，其部無量，故言等也)。
信解、受持、讀誦，以方便力爲諸衆生分別解說，顯示分明，守護法故，是名法之供養。
(肇曰：如是等經，盡諸佛法身也。若聞斯經，能信解護持，宣示分別，令大法增廣者，名法之供養，成法身也。)
又于諸法如說修行。
(肇曰：上以信解護持、宣示弘布，以爲法養，今明內行應順爲法供養也。諸法，即深經所說六度諸法也。)
隨順十二因緣，離諸邪見，得無生忍。決定無我，無有衆生。
(肇曰：不悟緣起，故有邪見之迷，封我之惑。若如說修行，則可明慧，明見十二因緣所由，故能離諸法邪見，得無生忍，無複吾我衆生之想也。見緣如緣，謂之隨順。明白有無，謂之決定。皆智用之別稱也。)
而于因緣、果報，無違、無诤、離諸我所。
(肇曰：無違則無诤，即隨順義也。五受陰身及其眷屬所有因緣果報，即我所也。若能明見因緣果報之性，順而無違，則離諸我所也。上直觀因緣知無造者，故離我見。今觀因緣果報知無屬者，故離我所見也。)
白話解
如果聽聞這樣深經的人，
能信解、受持、讀誦，並且能以方便力爲諸衆生作分別解說，讓衆生分明領會，這就守護了正法，所以叫做法之供養。
再說，如果對深經所說的種種法，如所說的去修行，
見緣如緣，隨順十二因緣，離諸邪見，便得無生法忍。確立無我見，明白無有衆生等虛妄之相。
而于因緣、果報之理，能無違背、便得無诤，遠離我見與我所見。
原文
依于義，不依語。
(肇曰：至義非言，尋言則失至。且妙理常一，諸應無方。而欲以無方之語定常一之理者，不亦謬哉？是以依義不依語者，見之明也。)
依于智，不依識。
(肇曰：六識識六塵而已，不能分別是非。分別是非其唯正智乎？是以行者依智不依識也。)
依了義經，不依不了義經。
(肇曰：佛所說經，自有義旨。分明盡然易了者應依。亦有應時之經，詭言合道，聖意難知，自未了者，不可依也。)
依于法，不依人。
(肇曰：法雖由人弘，而人不必盡應于法。法有定楷，人無常則。所以行者依法不依人也。)
白話解
聞法依于義,不依于語，離語言文字相，入真實義。
依于般若智慧，不依世間六識。
依直指真實義的了義經，不依權宜方便所說的不了義經。
依于叁世諸法所證的及自己親身驗證的法，不依說法的人。
原文
隨順法相，無所入，無所歸。
(肇曰：法，即下因緣法也。上順因緣，知法無生.今順因緣,知法無盡也。法從緣而有，從緣而無。其有，不從未來來；其無，不歸入過去。故曰，無入無歸也。)
無明畢竟滅故，諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故，老死亦畢竟滅。
(肇曰：無明，十二之根本，無明既滅。余緣亦滅也。畢竟，爲始終常滅，不複更滅。乃所以成無盡滅義也。)
作如是觀，十二因緣無有盡相。
(肇曰：滅盡義一，既曰畢竟滅，而曰無盡者，何耶？夫滅生于不滅，畢竟常滅，則無不滅。無不滅，則滅無所滅。滅無所滅，即是無盡義也。)
不複起見，是名最上法之供養。
白話解
隨順現前的法相，法從緣有，法從緣無，所以既無所入，亦無所歸。
隨順法相，心不動搖，無明煩惱便畢竟滅了，就說諸行畢竟滅了。乃至因爲妄識不再生，生畢竟滅了，老死亦畢竟滅了。
作如是觀察，對于從無明到老死十二因緣輪回無盡的生滅相，都知如真。
不複生心起妄見，這就叫做最上的法之供養。
原文
佛告天帝：王子月蓋，從藥王佛聞如是法，得柔順忍。
(肇曰：心柔智順，堪受實相。未及無生，名柔順忍。)
即解寶衣嚴身之具，以供養佛。
白佛言：世尊！如來滅後，我當行法供養，守護正法。願以威神加哀建立，令我得降魔怨。修菩薩行。
(肇曰：聞法供養，欣欲行之。然經道深遠，非己力所弘，故願加威神也。)
佛知其深心所念，而記之曰：汝于末後守護法城。
白話解
釋迦佛再告訴天帝釋：王子月蓋聽了藥王佛說的這些法，雖未得無生法忍，而已得柔順忍。
王子即時解下身上寶衣裝飾的珍寶，以這些珍寶供養藥王佛。
對藥王佛說：世尊！如來滅後，我一定履行法供養，守護正法。願佛哀憫，以威神助我，使我得降伏魔怨，修習菩薩行。
藥王佛知王子發自深心的意念，便對王子授記說：從此以後就讓你守護法城了。
原文
天帝！時，王子月蓋見法清淨，聞佛授記，以信出家。修集善法，精進不久，得五神通。具菩薩道，得陀羅尼1，無斷辯才。
于佛滅後以其所得神通、總持、辯才之力，滿十小劫。藥王如來所轉*輪，隨而分布。
(肇曰：分布*輪，即弘法養也。)
月蓋比丘以守護法，勤行精進。即于此身，化百萬億人。于阿耨多羅叁藐叁菩提立不退轉，十四那由他人深發聲聞、辟支佛心，無量衆生得生天上。
［注］
1陀羅尼 《大智度論》卷五雲∶ “何以故名陀羅尼？雲何陀羅尼？答曰∶陀羅尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集種種善法，能持令不散不失。(中略)能遮者，惡不善根心生，能遮令不生，若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。”
又據《佛地經論》卷五所述，可知陀羅尼是一種記憶法，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一義之中，持一切義；依記憶此一法、一文、一義，總持無量佛法。
白話解
天帝！這時，王子月蓋已經見諸法清淨，聽到佛授記，以堅定的信心出家。從此修習積集善法，精進不懈，不久得五神通力。具足菩薩道功德，得諸法總持，辯才無盡。
在藥王佛滅度後，王子月蓋已是比丘，以其所得神通、總持、辯才之力，足足十小劫弘揚正法。使藥王如來所轉的*輪，廣爲流布。
月蓋比丘以守護正法的雄心，勵行精進。即以他修得的法身，化度百萬億人，使他們于無上正等正覺永不退轉，還有十四那由他人深發聲聞或辟支佛心，無量衆生得生于叁界諸天上。
原文
天帝！時，王寶蓋豈異人乎？今現得佛號寶炎如來，其王千子即賢劫中千佛是也。從迦羅鸠孫馱爲始得佛，最後如來號曰樓至。
月蓋比丘，則我身是。
如是，天帝！當知此要，以法供養于諸供養爲上，爲最第一無比。
(肇曰：吾成正覺，由法供養。以是可知，法供養爲上矣。)
是故，天帝！當以法之供養供養于佛。
(肇曰：行法養即供養佛也。)
白話解
天帝！那時，聖王寶蓋豈異于常人？現在成了佛，佛號寶炎如來。聖王的一千兒子也都成了佛，即是賢劫中的千佛。從迦羅鸠孫馱得佛起，最後一位如來名號叫做樓至佛。
月蓋比丘，即是我身(叁世十方諸佛都是無上正等正覺的代表，非一非異)。
因此，天帝！應當知道這法供養的要旨，法供養勝于任何供養，最上最第一，無以倫比。
所以，天帝！應當以法之供養恭敬供養叁世十方諸佛。
《維摩诘所說經白話解 法供養品第十叁 第五十一章 佛說王子月蓋故事》全文閱讀結束。