維摩诘所說經卷第六

不思議品第六

　　本品有二章　如何求法　菩薩不可思議法門

第二十五章　如何求法

　　原文

　　爾時，舍利弗見此室中無有床座。作是念：斯諸菩薩大弟子衆當于何坐？

　　長者維摩诘知其意，語舍利弗言：雲何？仁者爲法來耶？求床座耶？

　　(肇曰：獨寢一床，旨現于此，舍利弗默領玄機，故扣其興端。淨名將辨無求之道，故因而诘之也。)

　　舍利弗言：我爲法來，非爲床座。

　　維摩诘言：唯，舍利弗。夫求法者，不貪軀命，何況床座？

　　夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。

　　(肇曰：真求乃不求法，況安身之具乎？)

　　白話解

　　這時，舍利弗見室中沒有床座。心裏想：這些菩薩和大弟子怎麼坐呢？

　　長者維摩诘知道舍利弗的想法，對舍利弗說：怎麼？仁者是爲求法來還是爲求座椅來？

　　舍利弗說：我是爲求法來的，不是爲求座椅來的。

　　維摩诘說：喏！舍利弗，凡求法的人，不貪身軀性命，何況座椅？

　　凡是求法的人，不會有色受想行識五蘊之求，不會有十八界、十二入之求，不會有欲界、色界、無色界之求。

　　原文

　　唯！舍利弗。夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求。

　　夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造盡證、修道之求。

　　所以者何？法無戲論。若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。

　　(肇曰：有求則戲論，戲論則非求，所以知真求之無求也。)

　　唯！舍利弗。法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也。

　　白話解

　　喏！舍利弗。凡是求法的人，不著佛相求，不著法相求，不著僧相求。

　　凡是求法的人，不從見苦求，不從斷集求，不從證滅求，不從修道求。

　　爲什麼呢？佛法沒有戲論。如果說我應當見苦、斷集、證滅、修道，便是戲論，不是求法。

　　喏！舍利弗。佛法說是寂滅的。如果心中想著生滅，是求生滅，不是求法。

　　原文

　　法名無染，若染于法乃至涅槃，是則染著，非求法也。

　　法無行處，若行于法，是則行處，非求法也。

　　法無取舍，若取舍法，是則取舍，非求法也。

　　法無處所，若著處所，是則著處，非求法也。

　　法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也。

　　白話解

　　說佛法是無染的。如果心染于法乃至染于涅槃，即是染著，不是求法。

　　說佛法沒有行處。如果想著有一條具體的修行路，即是有行處，不是求法。

　　說佛法沒有取舍。如果對法有取舍之分，有取有舍，不是求法。

　　說佛法沒有處所。如果執著要到什麼地方去，執著處所，不是求法。

　　說佛法是無相的。如果隨相生識，即是求相，不是求法。

　　原文

　　法不可住，若住于法，是則住法，非求法也。

　　法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。

　　(肇曰：六識略爲四名，見、聞，眼、耳識也。覺，鼻、舌、身識也。知，意識也。)

　　法名無爲，若行有爲，是求有爲，非求法也。

　　是故，舍利弗。若求法者，于一切法應無所求。

　　(肇曰：法相如此，豈可求乎？若欲求者，其爲無求，乃真求耳。)

　　說是語時，五百天子于諸法中得法眼淨1。

　　(肇曰：大乘法眼淨也。)

　　[注]

　　1法眼淨菩薩修得的照見一切衆生、諸法無礙的智慧眼，稱爲法眼淨。

　　白話解

　　佛法不可住，如果住于某個法而不離，即是住于某一法，不是求法。

　　佛法不可見聞覺知，如果心思放在見聞覺知上，執著見聞覺知，不是求法。

　　說佛法是無爲，如果身心有作爲，是求有爲，不是求法。

　　因此，舍利弗，如果求法，對一切法都應無所求。

　　維摩诘說這席話時，有五百天子對世間出世間法得法眼淨。