第十五章 維摩诘跟羅睺羅說真出家
原文
佛告羅睺羅：汝行詣維摩诘問疾。
(肇曰：羅睺羅，佛弟子中密行第一。)
羅睺羅白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。
所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮問我言：唯，羅睺羅，汝佛之子，舍轉輪王位出家爲道。其出家者，有何等利？
(肇曰：佛不出家，應爲金輪王，王四天下。羅睺羅不出家，應爲鐵輪王，王一天下。以其所舍不輕，所期必重，故問其利也。)
我即如法爲說出家功德之利。
(肇曰：不善知其根，爲說有爲功德利也。)
白話解
佛對弟子羅睺羅說：你去探望維摩诘的病，向他問候。
羅睺羅回佛的話：世尊！我不夠格去向他問疾。
怎麼說呢？回想以前，毗耶離城中諸位長者子來我住所，向我稽首作禮，問我：哎呀！羅睺羅，你是佛的兒子，釋迦牟尼本來是王子，應該繼承王位。釋迦牟尼出家成了佛，自然是你繼承王位了。而你卻舍棄轉輪王位，出家修道。你說說，出家有哪些利益？
我即從世間有爲法的角度對他們說出家功德的利益。
原文
時，維摩诘來謂我言：唯，羅睺羅，不應說出家功德之利。
(道生曰：諸長者子本以食樂存榮爲懷，聞之更移其著，則乖出家利矣，于彼爲不應，故言爾也。)
所以者何？無利無功德是爲出家。
(肇曰：夫出家之意，妙存無爲。無爲之道豈容有功德利乎？)
有爲法者，可說有利有功德。
夫出家者，爲無爲法，無爲法中，無利無功德。
(什曰：無漏道品一切法及律儀，皆名出家法。出家法皆名無利也。若世俗法則受生死不絕，報利愈積。若出家法，于今雖有，終期則無。何以言之？本欲假事以息事，因有以之無，將出于功德之域，入于無利之境，即涅槃也。)
羅睺羅，出家者無彼無此，亦無中間。
(肇曰：僞出家者，惡此生死，尊彼涅槃，故有彼是此非及中間叁處之異。真出家者，遣萬累，忘彼此，豈有是非叁處之殊哉。)
離六十二見1。
處于涅槃。
[注]
1 六十二見指印度外道的六十二種不正的見解。據《大般若經·佛母品》說六十二見爲：執著色、受、想、行、識等五蘊每一蘊各各爲常、無常、亦常亦無常、非常非無常爲二十見，執著色等五蘊各爲有邊、無邊、亦有邊亦無邊、非有邊非無邊爲二十見，執著色等五蘊各有去來、無去來、亦有去來亦無去來、非有去來非無去來爲二十見，再加身與神一、身與神異，共六十二見。這六十二見都是有見，從有見中去觀察，懂得這些有見都虛妄不實，即破除了六十二見。
白話解
這時，維摩诘來對我說：喏，羅睺羅，不應該對這些長者子說出家功德的利益。
爲什麼呢？不求利益，不求功德，才是出家的本義。
修習有爲法，可以講有利益有功德。
出家修習無爲法，將出于功德之域，而入于無利之境，無爲法中無利益無功德。
羅睺羅，真出家者無涅槃、生死之分別，無所謂彼是此非及中間叁處之異。
遠離外道六十二種不正的見解，到涅槃處而不住于涅槃。
原文
智者所受，聖所行處。
(什曰：一切賢聖大人悉贊歎受持出家法也。肇曰：賢聖聞之而從，衆聖履之而通，可謂真出家之道。)
降伏衆魔。
(肇曰：衆魔，四魔也。正道既夷，邪徑自塞。經曰：一人出家，魔宮皆動。)
度五道1，淨五眼2。
得五力3，立五根4。不惱于彼。
(肇曰：五道非無爲之道也。什曰：在家雖行善，然有父母妻子眷屬之累，若物來侵害，必還加報，是故在家是惱彼因緣。出家無此衆累，則惱因自息，故言不惱彼也。)
離衆雜惡，摧諸外道。
(肇曰：俗善雖善，猶雜不善。道法真淨，故純善不雜也。日月不期去暗而暗自除，出家不摧外道而外道自消也。)
超越假名。
(什曰：緣會無實，但假名耳。若得其真相，即于假不迷，故名超越也。)
出淤泥，無系著。
(肇曰：出生死愛見之淤泥，無出家愛道之系著。)
無我所，無所受，無擾亂。
(什曰：于我所法中，一切舍離，故言無也。受義言取。取有四種：在家人有愛取，出家人有戒取、見取、我取。真出家無此四受，亦于一切法無所受也。凡心有所在，方便不息，是名擾亂。出家無事，一切永離也。)
內懷喜，護彼意。
(什曰：喜有二種：一者有現世功德，自然欣預。二者後得涅槃，心常安悅。既具二喜，又無想著，乃真喜也。護彼意者，謂能將順衆生，不乖逆其心也。)
隨禅定。離衆過。
(肇曰：諸長者子應聞出家無爲之道，而示以有爲功德之利，是由不隨禅以觀其根，不審法以將其意。衆過之生，其在此乎？故因明出家以誡之也。)
若能如是，是真出家。
[注]
１ 五道指天道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。
2五眼 指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
3五力 指信力、精進力、念力、定力、慧力。
4五根 指信根、精進根、念根、定根、慧根。
白話解
智者聞之而從，衆聖履之而通。智者喜聞而樂于受持，聖人行之而通達涅槃。
降伏一切魔障。
普度世間天、人、畜生、餓鬼、地獄五道，遍得肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五眼淨。
修得信力、精進力、念力、定力、慧力，確立信根、精進根、念根、定根、慧根。不起世間一切怨惱。
離種種不純惡念，摧伏外道論議。
相是虛妄，名更是假。能超越假名得法無我。
真出家出生死愛見之淤泥，無出家愛道之系著。
無我所，于我所法中，一切舍離。無所受，無在家人的愛取，無出家人的戒取、見取、我取。真出家無此種種擾亂。
內有現世功德，自然歡悅，並得涅槃之樂，心常安悅。善隨順衆生，不乖逆其心。
隨禅定以觀衆生心，擇善法以成其所願。不善觀根擇法，是說法者之錯。與衆生說法，當遠離如此等等過患。
能修行到這種境界，便是真出家。
原文
于是，維摩诘語諸長者子：汝等于正法中宜共出家。所以者何？佛世難值。
(道生曰：無利之利，真利也。故勸之耳。)
諸長者子言：居士，我聞佛言，父母不聽，不得出家。
維摩诘言：然，汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家。是即具足。
爾時，叁十二長者子，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
故我不任詣彼問疾。